Fundamentos de la Biblia - Lesson 4

I. Introducción: el nuevo pacto

En esta lección, haremos un estudio del Nuevo Testamento, y voy a mantener el mismo formato que usamos con el Antiguo Testamento con los tres recuadros, pero ahora tendremos tres recuadros nuevos que corresponderán a los del Antiguo Testamento. A modo de repaso, permítanme recordarnos a todos que Dios nos creó para tener una relación. «Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo». Ese es el marco temático de toda la Biblia. Pero como la creación se dañó, se dañó desde el principio, lo que tenemos es esta serie de promesas que Dios usará para redimir a su pueblo, y todas esas promesas señalan a Jesús como el centro teológico de la Biblia. Y recuerden, hay bendición para quienes obedecen el pacto y hay castigo para quienes son infieles. Pero a pesar de todo, Dios permanecerá fiel y cumplirá lo que prometió a Eva, a Abraham y a David. Y de hecho, todas esas promesas se cumplen ahora en la persona de Jesucristo. Y la diferencia ahora es que el nuevo pacto, la diferencia es que la ley, las palabras de la ley, están escritas en nuestro corazón y nuestros corazones son ahora moldeables. Pueden ser influenciados por el Espíritu Santo. No son solo reglas externas, sino que están escritas en nuestro propio corazón.

II. Primer recuadro: los Evangelios

Así que el recuadro fundamental, muy bien, empezaremos con ese. Esta es la enseñanza central en la que se basa todo lo demás en el Nuevo Testamento, y estos obviamente serán los cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Llamamos a Mateo, Marcos y Lucas los sinópticos. Es simplemente porque son muy similares en muchos aspectos. Juan será un poco diferente, hablaremos de eso en un segundo. Pero los cuatro evangelios fueron escritos por personas que estaban en posición de conocer a Jesús y de registrar con precisión lo que él tiene que decir.

Así que empecemos con Mateo. ¿Quién es Mateo? Mateo era recaudador de impuestos, pero fue incluido como uno de los doce discípulos, el círculo más íntimo. Jesús tenía al menos ciento veinte, al menos al final. En Hechos, tenemos ciento veinte discípulos. Siempre hubo un grupo más grande de discípulos, pero existía este grupo íntimo de doce, y Mateo era uno de ellos. Y el énfasis del evangelio de Mateo es el cumplimiento de la esperanza judía. Es un libro muy judío, y por eso comienza con una genealogía, porque está la profecía en Malaquías de que Elías vendrá y anunciará la llegada del Mesías, el cumplimiento de la profecía hecha en todo el Antiguo Testamento. Así que es un libro muy judío. En cuanto a características notables, tenemos mucha información sobre el nacimiento de Jesús. Tenemos el Sermón del Monte, que es sin duda el más famoso de todos los sermones que tenemos, y tenemos la Gran Comisión. La Gran Comisión es muy importante para entender cómo va todo. Los últimos versículos del libro de Mateo, esto es tras la resurrección de Jesús, antes de irse, y dijo: «Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado, y de cierto estaré con ustedes siempre, hasta el fin de los tiempos». Y la Gran Comisión de hecho nos da el marco para la expansión del evangelio fuera de Jerusalén, pero hablaremos más de eso en un segundo.

Marcos, el segundo evangelio, probablemente escrito alrededor de los años cincuenta. Ciertamente fue el primero de los cuatro evangelios en ser escrito. Él comienza con que Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios; ese es el título de su libro. Y lo interesante es que lo que Marcos hace para mostrar que Jesús es el Hijo de Dios es que muestra a Jesús haciendo cosas que solo Dios puede hacer. Así que Jesús perdona pecados, solo Dios puede perdonar el pecado. Jesús reinterpreta la ley, solo Dios puede reinterpretar la ley. Así que tienes este libro que realmente muestra las acciones de Jesús y se supone que debemos sacar nuestra conclusión de sus acciones. Creo que la característica más notable en el libro de Marcos es el discipulado. En Marcos capítulo ocho, dice: «Si quieres ser mi discípulo, si quieres seguirme, debes negarte a ti mismo, negar tus propias ambiciones, y tomar tu cruz. Vive como alguien que está crucificado a sus propias ambiciones personales, y así es como me sigues», dice Jesús. Creo que es el versículo clave del discipulado en toda la Biblia. Pero hay mucho sobre discipulado en Marcos.

El tercer evangelio es el Evangelio de Lucas, y lo que es diferente de este evangelio es que Lucas nunca llegó a conocer a Jesús cara a cara. Es un gentil, no tiene información de primera mano sobre él, pero hizo su tarea y fue un muy buen amigo y compañero de viaje de Pablo, así que Lucas ciertamente sabía de lo que estaba escribiendo. De hecho, quiero leer cómo Lucas comienza su evangelio. Te da una buena idea de la naturaleza de lo que Lucas está escribiendo. Él dice: «Muchos han emprendido la tarea de redactar un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros». Bien, así que mucha gente diferente escribiendo historias de Jesús. «Tal como nos fueron transmitidas por aquellos que, desde el principio, fueron testigos oculares y servidores de la Palabra». Bien, así que le fueron reportadas a Lucas, él no llegó a verlas. «Con esto en mente, ya que yo mismo he investigado cuidadosamente todo desde el principio...». Él es un historiador. «...yo también decidí escribir un relato ordenado para ti, excelentísimo Teófilo...». Probablemente la persona que estaba pagando por todo. «...para que conozcas la certeza de las cosas que se te han enseñado». Pero lo de Lucas es un trabajo académico, eso es lo que es. Es un trabajo de investigación. Es una tesis doctoral. Salió, hizo su tarea y lo escribió para nosotros. Rasgos notables son un énfasis real en la historicidad. Esto realmente sucedió, aquí es donde sucedió y esto es cuándo sucedió. Lucas está fundamentando la historia de Jesús en la historia. Más información sobre el nacimiento de Jesús, pero lo interesante es que probablemente como gentil, pero de nuevo, bajo la inspiración de Dios, él está muy interesado en los no judíos. Le interesan aquellos que están más abajo en la escala social. Y así, ya saben, en su relato del nacimiento, el anuncio del nacimiento se les hace a los pastores, la gente que está justo al fondo de la escala social. Jesús es visitado por los sabios, gentiles. Si buscan versículos y pasajes sobre mujeres, probablemente los encuentren en Lucas. Esas son las inquietudes que Lucas pone sobre la mesa. Tiene un corazón real para los marginados sociales en todas sus formas y maneras.

El cuarto evangelio es Juan, y Juan fue probablemente el último libro escrito, ochenta a noventa d. C., en algún punto de ese marco. Y Juan es diferente porque no tiene necesidad de simplemente repetir lo que dicen los evangelios sinópticos. Ellos ya andan por ahí. Él no necesita perder su tiempo diciendo lo mismo una y otra vez. Y Juan ha tenido cincuenta años para reflexionar. Y lo que Juan hace es tomar lo que era implícito en los sinópticos, lo que era implícito en la enseñanza de Jesús, y después de cincuenta años de reflexión inspirada por el Espíritu, está tomando eso, lo implícito, y lo está declarando como algo explícito. El libro está estructurado en torno a siete milagros diferentes y lo que se llaman los dichos del «Yo soy». El nombre que Dios le da a Moisés es «Yo soy», Yahvé, y así tienen a Jesús diciendo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Yo soy el buen pastor, yo soy la resurrección y la vida, yo soy el pan de vida, yo soy la luz del mundo». Y estas son todas formas de afirmar su divinidad. Las partes notables de Juan: es muy, muy global. No está tan estrechamente ligado a Jerusalén y Samaria y esa zona como lo están los sinópticos, y hay un énfasis real en la divinidad de Cristo. Comienza así: «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios». Sé que a los Testigos de Jehová no les gusta esa traducción, pero esa es la traducción precisa. Pero si quieren otro pasaje, bueno, tienen diez diez: «Yo y el Padre somos uno». Esa es una afirmación bastante fuerte. Pero en Juan uno, si pasan al versículo dieciocho: «A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que es Dios mismo y está en la relación más cercana con el Padre, él le ha dado a conocer». Así que nadie ha visto jamás a Dios, pero el Hijo único, que es Dios, es distinto de Dios. Esto es Juan lidiando con la Trinidad. Y es distinto de Dios Padre, pero vive en la relación más cercana con él. Así que tienen esos versículos y tienen otros versículos donde Juan es muy, muy claro en que Jesús es de hecho Yahvé, que él es Dios. La otra cosa que se ve mucho en Juan es la interacción entre la creencia y la fe, y cómo resulta todo eso. Así que hay muchísimas cosas buenas en Juan.

III. Segundo recuadro: Hechos

Bueno, en fin, esa es la parte fundamental, y así pasamos al segundo recuadro, que es la parte histórica, y este es el crecimiento de la iglesia y esto es principalmente el libro de los Hechos. Recuerdan en la Gran Comisión que vimos en Mateo que el mensaje del evangelio debe expandirse, y verán lo mismo en el libro de los Hechos, donde él sale, está listo, se prepara para ascender al cielo, y les dice a sus discípulos: quédense aquí, «Recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes» —este Pentecostés— «y serán mis testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria y hasta los confines de la tierra». Y ese es el marco para el libro de los Hechos y la expansión de la iglesia y el cumplimiento de la Gran Comisión.

Así que tenemos tres fases, y la primera fase todavía se centra en Jerusalén. Son los primeros siete capítulos de Hechos. La persona principal que lidera esto, estas discusiones, es Pedro. La iglesia sigue siendo muy judía en este punto, centrada en Jerusalén. Estamos alrededor del treinta y tres o algo así después de Cristo. Características notables en esta parte de Hechos es la historia de Pentecostés, el Espíritu Santo viniendo en Hechos capítulo dos, y tenemos el gran sermón de Pedro al que me referí antes sobre el kerigma, y cómo los discípulos, ahora los apóstoles, hablaban de Jesús, lo que decían. Tienen el surgimiento de la persecución, inicialmente más persecución judía, pero a través del control romano. Y luego tienen la historia de Esteban, y lo importante de Esteban es que es un gentil. Y en el capítulo siete, se empieza a ver el cambio de que habría un gentil en un papel importante en la iglesia, y él entra en esta discusión bastante larga. Y de lo que se trata es: han sido infieles y Dios los va a castigar y a rechazar. Así que tienen, al final de la sección judía de Hechos, este repudio al judaísmo.

Luego pasan a la fase dos, que es, principalmente, la historia de Samaria, lo que quedó después de que los asirios conquistaran el Reino del Norte del que hablamos en la lección anterior. Son los capítulos del ocho al doce de Hechos. Hay persecución y Felipe va a Samaria y se pone a predicar. Vemos la historia de la conversión de Saulo. Saulo era un gran perseguidor de la iglesia. Dios lo halló en el camino a Damasco y Saulo se hizo cristiano, y ahora va a pasar a un segundo plano por un tiempo, pero luego volverá. Pero lo más notable en esta parte de Hechos es la conversión de Cornelio. Ahora, Cornelio era un soldado romano, él tenía el poder, y tras una serie de visiones, Pedro fue, y lo que pasó es que el Espíritu Santo descendió sobre estos gentiles puros. Estos no son samaritanos, no son judíos, son gentiles y solamente gentiles. Verán, el primer gran debate teológico que la iglesia tuvo que enfrentar fue si había que hacerse judío para ser cristiano. Así que lo que tenemos al final de esta fase, de nuevo, es algo que servirá de transición a la tercera fase, y es que un no judío recibe el Espíritu Santo como prueba de que él también era ya un seguidor de Cristo. Y es un evento trascendental en la expansión de la iglesia.

Y luego en la fase tres, llegamos a los confines de la tierra. Recuerden: Jerusalén, Samaria, hasta los confines de la tierra, capítulos trece al veintiocho. Y se estructura en torno a una serie de viajes misioneros que Pablo hizo por Asia Menor y otras zonas, donde finalmente termina en la cárcel. Hay un encarcelamiento en Cesarea y luego un encarcelamiento en Roma. Esto va más allá del libro de Hechos, pero creemos que Pablo fue liberado de esa prisión, habría hecho un cuarto viaje misionero con Tito a Creta, y luego fue encarcelado de nuevo y finalmente decapitado en el año sesenta y siete después de Cristo. Lo más notable de esta parte de Hechos es la persecución y la fidelidad de Dios hacia Abraham. ¿Recuerdan cuál fue la promesa hecha a Abraham? Que la promesa de Dios a Abraham era que crearía una nación y que a través de esa nación, bendeciría al mundo entero. Hechos es la historia de Dios bendiciendo al mundo.

IV. Tercer recuadro: las cartas

Así que esa fue la parte histórica del Nuevo Testamento. Luego pasamos a la tercera, vean de nuevo cómo el Nuevo y el Antiguo Testamento se desarrollan de forma similar, a grandes rasgos. Pasamos a la parte instructiva del Nuevo Testamento, y estas son básicamente veintidós cartas, y Apocalipsis no es realmente una carta, pero son básicamente veintidós cartas escritas durante la fase histórica, ¿de acuerdo?

Y empezamos con las trece cartas de Pablo, y lo que Pablo hace en sus cartas es abordar preocupaciones muy específicas que han surgido en las diferentes iglesias que él fundó. Y para hacer esto rápido, el libro de Romanos fue escrito para la iglesia en Roma. Trata sobre temas de doctrina fundamental. La mayor parte, gran parte de lo que creemos, digámoslo así, proviene del libro de Romanos. Y de hecho, el corazón de Romanos está en el capítulo tres, y es el versículo veintidós y siguientes. Pablo dice: «Este es el evangelio». Acaba de terminar de hablar sobre cómo no hay salvación fuera de Cristo y cómo todos son pecadores. Y luego dice: «La justicia», el estar bien con Dios, «la justicia se da por medio de la fe. Es en Jesucristo para todos los que creen». Y luego, como el asunto entre judíos y gentiles simplemente no desaparecía, dice: «No hay diferencia entre judío y gentil. Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios y, por lo tanto, son justificados gratuitamente, no por méritos, sino como un regalo. Son reconciliados con Dios, son declarados no culpables de sus pecados, son justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que vino por Cristo Jesús». Así que esa es la esencia de Romanos.

Primera y Segunda de Corintios, una iglesia muy disfuncional. Una verdadera falta de santificación, y Pablo escribe sobre eso. Las epístolas de la prisión, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, fueron escritas mientras Pablo estaba en la cárcel. Tratan sobre que la salvación es por gracia, y no solo entramos en una relación por fe, sino que vivimos en una relación de fe. Judíos y gentiles derribando el muro de hostilidad para formar una nueva humanidad. Agradecimiento a la iglesia de Filipos por su generosidad hacia ellos. Colosenses, entre otras cosas, habla de la divinidad de Cristo. Y luego tienes Primera y Segunda de Tesalonicenses, que están escritas a una iglesia nueva. Me encantan estas porque si quieres saber qué predicaba Pablo a los cristianos jóvenes, mira Primera y Segunda de Tesalonicenses, y también Tito. Luego tienes las epístolas pastorales, Primera y Segunda de Timoteo y Tito. Primera de Timoteo trata principalmente sobre temas de liderazgo, y Segunda de Timoteo es esta carta muy personal. Creo que Timoteo era el mejor amigo de Pablo, y se trata de que Pablo quiere volver a ver a Timoteo antes de morir. Filemón trata sobre un esclavo llamado Onésimo que huyó, lo cual es un delito capital, fue a Roma, se hizo cristiano y Pablo tiene que enviarlo de vuelta. Y lo que sucede en esta carta es que Pablo está plantando las semillas para la abolición. Es un libro muy, muy importante.

Y luego tienes las llamadas epístolas generales, y se llaman generales porque no están dirigidas a ninguna iglesia en particular. Tienes el libro de Hebreos, que de nuevo no sabemos quién lo escribió, pero trata sobre la superioridad de Cristo sobre cualquier cosa judía y algunas de las advertencias más condenatorias de la Biblia de que si no vives en una relación con Dios, al igual que en el Antiguo Testamento, tú también serás maldecido. Santiago está lleno de sabiduría práctica. Primera de Pedro trata sobre vivir en medio de la persecución. Segunda de Pedro y Judas tratan sobre cómo lidiar con falsos maestros. Primera de Juan es un libro maravilloso sobre el amor, pero habla mucho sobre la necesidad de la obediencia, que si no amas a tu hermano, a quien puedes ver, no puedes amar a Dios, a quien no puedes ver. Y el hecho de que ames a tus hermanos y hermanas y el hecho de que vivas en obediencia es la seguridad de que eres, de hecho, un cristiano. Y si no vives en amor, entonces no tienes la seguridad de que eres un cristiano. Segunda y Tercera de Juan son dos cartas muy cortas, muy, muy personales, a dos iglesias específicas. Y luego Apocalipsis es el libro sobre el fin de los tiempos. Es probablemente el libro más debatido de la Biblia, pero el mensaje de Apocalipsis es muy claro. Dios ganará, él va a regresar, y estamos llamados a ser fieles en medio de la persecución.

V. Conclusión: vivan fielmente

Así que ese es el Nuevo Testamento. Nuevamente, en resumen, Dios nos creó para tener una relación con él, «Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo». El pecado nos separó de esa relación, y la promesa de Dios se está cumpliendo, la promesa de Dios de redimir a su pueblo se está cumpliendo a través de Jesucristo. Debido a quién es Jesús y debido a lo que Jesús hizo, podemos entrar en una relación a través de la fe. Así que vivan fielmente y reciban las bendiciones del pacto.