Fundamentos de la Biblia - Lesson 5

I. Introducción: leer & entender

Hemos estado hablando de la Biblia, del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. Es hora de hablar sobre ¿cómo se lee realmente? ¿Cómo se entiende? Digo, cuando tomas esto y lo abres, piensas: «¿qué hago ahora?». Bien, de eso trata esta lección. En el sitio web, pueden descargar la plantilla de estudio bíblico. Les animo mucho a hacerlo. Es una guía práctica para tener a mano mientras leen la Biblia, y aquí están las preguntas que deben hacerse en el orden correspondiente. Así que les sugiero que la consigan. Debo decirles de antemano que mi enfoque del estudio bíblico es algo distinto al de la mayoría. No me importan tanto los pequeños detalles. Quiero que entiendan la estructura del pasaje y cuál es el punto principal. ¿Qué es lo principal que el orador está diciendo? Y por eso es un poco diferente, pero creo que es la forma correcta de hacerlo. Pero permítanme decirles desde el principio: por favor, al estudiar su Biblia, no empiecen con la pregunta: «¿qué significa esto para mí?». ¿De acuerdo? Ese es el final del proceso. Y la mayoría de los errores al entender la Biblia provienen de hacer esta pregunta de aplicación al principio. Y no es lo que preguntas al principio, sino lo que preguntas al final. Y de hecho, exégesis es la palabra técnica para extraer el significado del texto. Eso es lo que significa «ex» en griego. La exégesis consiste en extraer el significado del texto. ¿Cuál es el punto principal que el autor intenta transmitir? Y la aplicación viene al final de eso.

II. Paso uno: lo que significó

Muy bien. Entonces, cuatro pasos. Número uno: lo que el pasaje significó. Y lo que les pido es que se pongan en el lugar de la audiencia original, del siglo primero, para el Nuevo Testamento; pónganse en su lugar para decir: «¿cómo habrían entendido ellos este pasaje en particular?». Bien, siempre se empieza con ese significado histórico. Un par de pasos. Uno: encuentren el principio y el final del pasaje. Nunca estudien solo un versículo. De nuevo, han surgido muchísimos problemas cuando la gente quiere centrarse en ese pequeño versículo principal sin tener ningún contexto. Y hay que tener el contexto si se quiere entender un versículo. Así que lo que hacen es buscar el principio y el final del pasaje. Y tal vez el principio y el final del pasaje sean un párrafo. Tal vez sea una serie de párrafos. Tal vez sean los párrafos entre los encabezados de su Biblia. Pero no lo sabrán hasta que se sienten y digan: «¿dónde empieza esta historia? ¿Y dónde termina esta historia?». Ahora bien, los párrafos, los encabezados y cosas así no forman parte del texto inspirado. Esas son cosas que los editores de Biblias ponen en sus Biblias para ayudarte. Suelen ser bastante buenas. Suelen estar en lo correcto. Pero necesitas encontrar: bien, si voy a entender lo que este pasaje significó, el primer paso es ver el principio y el final. ¿Qué es el pasaje?

Así que lo que quiero que hagas es que detengas el video y vayas a Marcos capítulo dos, esto es algo muy fácil de hacer, y será divertido, simplemente empezar a leer. Esta es la historia del hombre bajado por el techo por sus amigos para ser sanado. Solo léelo y descubre dónde empieza, bueno, va a empezar en el dos uno, pero solo descubre dónde termina. Familiarízate con la historia completa, ¿de acuerdo? Hazlo y luego regresa. Bien. Eso fue bastante sencillo, ¿no? La historia termina en el versículo doce. Así que tenemos un pasaje de doce versículos de largo, un principio y un final.

Bien, ¿qué hago después? Lo siguiente que tienes que hacer es descifrar el contexto literario más amplio. Y a lo que me refiero con eso es que necesitas entender de alguna manera dónde estás. ¿Estás en el Nuevo Testamento o en el Antiguo Testamento? Bien, eso va a afectar cómo lees el pasaje. ¿Cuál es su género? Género solo significa qué tipo de literatura es. Y tenemos clases llamadas hermenéutica que tratan temas de género, pero básicamente, ¿es esto una narrativa? ¿Es esto solo una historia? ¿La leo como una historia que se va desarrollando por sí misma? ¿Son estas cartas escritas con propósitos teológicos específicos? Y necesito descubrir cuáles son esos propósitos si voy a entender el pasaje. ¿Es esto teología profunda donde necesito ir muy despacio y ver conexiones entre ideas? O tal vez este sea algún tipo de género especial. ¿Acaso es poesía? ¿Son parábolas? ¿Es apocalíptico como el libro de Apocalipsis? Tú solo necesitas descubrir dónde estás. ¿Cuál es el contexto literario? Entonces, ¿cuál es el contexto literario de Marcos dos? Bueno, es una historia de sanidad, pero es una historia, ¿no? Es una narrativa directa y está destinada a ser leída de esa manera.

Ahora, esta es la importante. ¿Cuál es el punto? ¿Cuál es el punto? Cada pasaje en la Escritura tiene un punto. Y de nuevo, aquí es donde mi enfoque del estudio bíblico es algo distinto porque no me importan los detalles secundarios. No me importa dónde estamos en el mapa, ¿de acuerdo? No en esta etapa, al menos. Pero tienes que decir que hay un punto principal que se está planteando. Y lo que quieres es no distraerte con cosas que no sabes, sino enfocarte en lo que sí sabes. ¿Qué es lo que sabes cuando lees estos doce versículos?

Permíteme darte un ejemplo. Una historia muy conocida es la parábola del sembrador. Un hombre salió a sembrar semilla y tiró un poco en terreno pedregoso, y los pájaros se la comieron. Parte cayó entre espinos, y los espinos la ahogaron. Otra parte cayó donde brotó rápido, pero no tenía raíces, y por eso murió. Y luego hubo una semilla que produjo una cosecha abundante. Bien, esa es la parábola del sembrador. ¿Cuál es el punto? Saben, en esta parábola en particular, solemos entrar en discusiones teológicas. Bien, si esta semilla brotó rápido y luego murió, ¿es realmente un cristiano? ¿Realmente se salvaron? Y todo ese tipo de cosas. Pero si te detienes un segundo y dices, bueno, ¿cuál es el punto? Hay un solo punto. Ponte en el lugar del agricultor. ¿Y cuál es el punto? Bueno, a un agricultor no le importa realmente por qué la semilla no creció. No le importa si los pájaros se la llevaron, o si brotó rápido y luego murió cuando hizo calor o lo que sea. Solo hay una cosa que un agricultor quiere, y es que la semilla produzca una cosecha. Mira, si dejas los detalles de lado, al menos por el momento, y te preguntas, ¿cuál es el punto principal? ¿Cuál es la gran idea, como solía decir alguien? ¿Cuál es la gran idea? ¿Cuál es el punto principal que se está planteando? Miras la parábola del sembrador y dices: el único resultado aceptable de sembrar semillas es obtener una cosecha. Eso es lo importante. Y ese es el punto, de hecho, que Jesús está tratando de plantear. Así que, solo como una ilustración de por qué es tan importante, llegar al punto que el autor está planteando. Y cuando estás en esta etapa, lo que puedes hacer es que puedes, ya sabes, yo solía imprimir estas cosas y hacerlas en papel, pero también puedes hacerlo en una computadora. Es: bueno, ¿cuál es el título? Si vas a dividir la historia en secciones, tal vez ¿cuáles son algunos de los subtítulos que querrías poner? Porque lo que estás tratando de ver es ¿cuál es el punto? ¿Y cómo llegó el autor al punto?

Muy bien, esto es lo que quiero que hagas. Quiero que, cuando termine de decir esto, apagues el video. Y luego quiero que mires esos doce versículos en Marcos, y quiero que los leas y veas la estructura del pasaje, veas la evolución de la historia, ya sabes, hagas tus subsecciones, por así decirlo, y luego trates de encontrar qué es lo principal que se enseña en este pasaje. Bien, adelante, haz eso y luego regresa.

Bien, ¿qué encontraste? Así es como yo lo haría. No digo que tenga que hacerse así, pero esto es lo que hice. En los primeros dos versículos, Jesús nos está dando un contexto. Unos días después, cuando Jesús entró de nuevo en Capernaum, la gente oyó que había vuelto a casa. Se reunieron en tal cantidad que ya no quedaba sitio, ni siquiera fuera de la puerta, y él les predicaba la palabra. Bien, ¿qué está haciendo eso? Ese es el contexto, ¿no? Está proporcionando el trasfondo histórico de lo que está sucediendo. Y luego, en los versículos tres al cuatro, vemos a un grupo de los protagonistas de la historia. Unos hombres vinieron trayéndole a un paralítico, cargado por cuatro de ellos. Como no podían acercarlo a Jesús por la multitud, abrieron un hueco en el techo encima de Jesús cavando a través de él y luego bajaron la camilla, la camilla en la que el hombre estaba acostado. Muy bien. ¿Trata esta parábola sobre arquitectura y la destrucción deliberada de propiedad privada, o incluso sobre la fe de los hombres? Porque vamos a leer sobre eso en un segundo. Bueno, es la historia, es solo que está presentando a los personajes y lo que está pasando. Pero luego llegas al versículo cinco. ¿Qué está haciendo? Al ver Jesús la fe de ellos, le dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Muy bien. Jesús está introduciendo un conflicto. De acuerdo. No tenía que decirlo así, pero quiere el conflicto porque quiere enseñar. Muy bien. ¿Es ese el punto principal? Bueno, no lo sé. Sigamos leyendo.

Luego, en los versículos seis al siete, hay otro grupo de protagonistas, otro grupo de personas allí. Estaban allí sentados algunos maestros de la ley, pensando para sí: ¿Por qué habla este hombre así? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios? Así que tienes el conflicto del versículo cinco afectando a otro grupo de personas. Bien. Luego, lo que tienes del ocho al doce es la reprensión de Jesús. Al instante, Jesús supo en su espíritu que esto era lo que pensaban en sus corazones, y les dijo: ¿Por qué piensan estas cosas? ¿Qué es más fácil decirle a este paralítico: tus pecados te son perdonados, o decirle: levántate, toma tu camilla y anda? Bueno, es más fácil solo decir que tus pecados son perdonados si no tienes que probarlo. Obviamente, mostrar la prueba es más difícil. Pero quiero que sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Entonces le dijo al hombre: A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa. Y luego tienes el resultado. Él se levantó, tomó su camilla y salió caminando a la vista de todos ellos. Esto asombró a todos y alabaron a Dios, diciendo: Jamás hemos visto nada igual.

Bien. Así que esta historia se desarrolla por secciones, y podrías poner subtítulos a cada una de ellas. Pero la pregunta es, ¿cuál es el punto principal? ¿Trata el punto principal sobre los hombres que lo bajaron? ¿De quién es la fe en el versículo cinco? ¿Es ese el punto? Jesús vio la fe de ellos. ¿Trata esta historia sobre la fe de las personas? Creo que si solo pudieras decir que trata de una sola cosa, ¿de qué trataría? Bueno, es el versículo diez. Pero quiero que sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Ese es el punto. El punto de esta parábola, ciertamente era aliviar el sufrimiento, y era mostrar una historia de la fe de la gente en la capacidad de Jesús para sanar. Pero todo eso es nada en comparación con el punto principal que Jesús dice: tengo la autoridad para perdonar pecados. Y, por supuesto, el punto es, ¿quién perdona el pecado sino solo Dios? Los fariseos tenían razón. Solo Dios puede perdonar pecados. Así que el punto principal es que Jesús afirma ser Dios. Y vean, si se dejan distraer por los detalles de la historia, puede que no lleguen al punto principal, que es: esto trata sobre quién es Jesús. Jesús puede hacer lo que solo Dios puede hacer. Y ese es el punto principal. Así que llegas a ese punto y solo tienes que decir: aquí está el título, aquí la sección, pero aquí está el punto principal. Así que todo eso es parte de la etapa de lo que significó. Eso es ponerse en el siglo primero, en el lugar de la gente del siglo primero, y cómo habrían entendido lo que significó.

III. Paso dos: el significado hoy

Bien, una vez hecho eso, pasas a la siguiente etapa, la segunda de las cuatro, y esa es: ¿qué significa el pasaje hoy? Ahora, no estamos hablando de aplicación. Estamos hablando de cultura. Hablamos de cómo esa historia llega a través de los siglos y los milenios. ¿Hay algo que sea cultural que no trascienda? Muy bien. Todo el tema de lo cultural y lo no cultural es importante. Les daré un ejemplo. Juan tres dieciséis: porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. ¿Hay algo que limite la enseñanza de Jesús a la cultura del siglo primero? No, es universal. Siempre es verdad. Pero luego, en Marcos doce, dice: dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. ¿Es algo de eso cultural? Bueno, sí, claro, porque ya no tenemos Césares, ¿verdad? Podemos tener dictadores o lo que sea, pero no tenemos ningún César. Así que ese es un elemento cultural en esto. Y aquí está la clave. Si hay algo cultural en el pasaje, no lo ignoras. Si es cultural, es una expresión en la cultura de una verdad eterna. Y solo porque algo tenga una expresión cultural a su alrededor no significa que puedas simplemente desecharlo. Tienes que trabajar un poco más y decir, bueno, qué principio se está reflejando en esta expresión cultural.

Por ejemplo, la parábola del sembrador. Piensas, bueno, no soy granjero, así que puedo ignorarlo, es todo cultural. Bueno, no haríamos eso, ¿verdad? No. Miras Levítico, y es un montón de reglas sobre el sacrificio. Bueno, ya no sacrificamos. Simplemente puedo ignorarlo. ¿Por qué ya no sacrificamos? ¿Cuál era el principio eterno detrás de todo el libro de Levítico? Que Dios, en su misericordia y su gracia, está dispuesto a permitir un sustituto por nuestros pecados. Y mantener su santidad y justicia. Es que no puedes simplemente desechar el libro de Levítico. Tienes que mirar los principios eternos que se reflejan en expresiones culturales, y luego tomar ese principio eterno y traerlo a la cultura de hoy. Así que, dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. ¿Cuál es la verdad eterna? Que el gobierno puede recaudar dinero de su pueblo, es legítimo, paga tus impuestos. Bien, ahora esta es una ilustración muy simple porque la vemos, pero no sé cuántas veces he oído a la gente decir, bueno, es cultural, así que vamos a ignorarlo. No, eso está completamente mal. Si es cultural, es un reflejo de un principio eterno, paga tus impuestos, y luego vuelves a aplicar ese principio en la cultura actual, y pagas tus impuestos, ¿verdad? Bien, eso es muy, muy importante.

IV. Paso tres: la reflexión

Bien, entonces lo que significó originalmente, lo que significa hoy, y la reinterpretación a veces necesaria con la cultura, y la siguiente etapa es la reflexión. Y, de nuevo, no estoy hablando de la aplicación. Es que hay un punto en el que tienes que, en cierto sentido, casi cerrar el libro y pensar en ello. Y lo que estás haciendo es que estás haciendo tres preguntas. ¿Qué aprendí sobre Dios? ¿Qué aprendí sobre mí mismo? ¿Y qué aprendí sobre los demás? Esas son las tres preguntas que son tan importantes. Bien, ¿qué aprendí sobre Dios? ¿Qué aprendí sobre mí mismo? ¿Y qué aprendí sobre los demás? Recuerdo que una vez en la escuela dominical enseñé sobre Juan el Bautista y el hecho de que él iba a preparar el camino para el Mesías. Y estaba repasando estas tres lecciones en la clase de la escuela dominical, y les costó mucho porque no estaban acostumbrados a pensar de esta manera. Y luego una persona dijo: a Dios le gusta trabajar a través de las personas, ¿no? Yo dije: ¿a qué te refieres? Digo, bueno, no tenía por qué usar a Elías. Él mismo podría haber preparado el camino para el Mesías, pero quería trabajar a través de las personas. Yo dije, sí, a Dios le gusta mucho la comunidad, ¿verdad? Y tuvimos una gran lección en la escuela dominical. Pero dijimos, bien, ¿qué aprendí sobre Dios en este pasaje? Y dicen, bueno, ¿qué aprendí sobre mí mismo? Y animo a la gente, pónganse siempre en el lugar de cada actor de la historia. Pónganse en el lugar del paralítico, de los amigos que lo bajaron por el techo. Sean un fariseo y tengan buena teología, ¿verdad? Porque solo Dios puede perdonar pecados. ¿Pero cómo habría sido eso? O sea, es que uno tiene que decirse, bueno, ¿qué acabo de aprender sobre mí, mi carácter, ese tipo de cosas? Hacen eso. ¿Qué aprenden sobre los demás? Ahora, puede que el pasaje no diga algo sobre las tres cosas, pero seguro dirá algo sobre alguna de ellas. De lo contrario, no estaría en la Biblia. Bien. Así que asegúrense de hacer eso. ¿Qué aprendí sobre Dios, sobre mí y sobre los demás?

V. Paso cuatro: la aplicación

Muy bien. Ahora llegamos al paso cuatro, la aplicación. Bien, y mi consejo sobre la aplicación es que sea práctica y concreta. No digan, bueno, mi aplicación es que voy a ser una mejor persona. Porque eso no significa nada. Sino más bien, ya saben, no voy a responderle a mi cónyuge con enojo nunca más. Voy a intentar de verdad honrarlo a él o a ella. Ven, una aplicación concreta y específica. Y luego, he oído de gente que hace esto. Cuando van al estudio bíblico o lo que sea la próxima semana, dicen, oye, ¿cómo te fue con tu aplicación? ¿Cómo trataste a tu esposa? ¿Cómo trataste a tu esposo? ¿Los trataste con respeto o les gritaste de nuevo? ¿De acuerdo? Así que las aplicaciones, para tener poder, deben ser concretas y deben ser específicas.

VI. Conclusión: las cuatro etapas

Bien. Ahí tienen sus etapas: lo que significó, lo que significa. Reflexionen sobre lo que aprendieron de Dios, de ustedes y de otros, y luego, una aplicación concreta y específica. Ahora, cuando terminen con esto, puede que tengan tiempo para trabajar más. Podrían buscar palabras que tal vez no hayan entendido en el pasaje. Tal vez leer otras traducciones. Eso siempre es algo bueno. Tal vez leer una Biblia de estudio y ver qué dicen los eruditos sobre el pasaje. Pero lo que quieren hacer, más que nada, es ver el pasaje en contexto, entenderlo en contexto, la unidad completa. Reflexionen sobre lo aprendido, cómo ese punto principal afecta su comprensión de Dios, de ustedes y de otros, y luego, ¿y qué? ¿Cómo va a afectar esto específicamente lo que yo hago? Eso es lo que se hace al abrir este libro.