如何开始你的属灵旅程 - Lesson 1

我想跟你，一个刚信主不久的人，谈谈你信仰的意义。我为你做出这一决定而感到高兴，也想知道你是否还有什么基本问题没有解决，希望可以帮助你更加明白成为耶稣基督的门徒——上帝的儿女的意义。如果你对我说的内容有不太明白的地方，请询问带你信主的人，他们会解释给你听。不过，在接下来的十二章里，我将会详细的讲解基督徒信仰的基要内容。

我会引用很多圣经经文，然而，我的分享仍是出于一节最有名的经文。这节关于耶稣的经文很多人都知道，那就是约翰福音3:16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”在我谈及你信主的经历时，会引用约翰福音3:16节，并逐字解释其中的含义。

“神爱世人”
请留意，耶稣一开始就指出有一位神的事实。上帝不是所谓的非人力量、或宿命、或自然界的神灵。上帝是一个有爱的、人格化的神，这位充满爱的上帝创造了世界，并创造了人居住在这个世界上。圣经说，神按着他的形像造人，所以，跟其他的受造物不同的是，我们可以与我们的造物主有联接，与他建立关系。一只狗不能与上帝建立关系，而你和我都是按他的形象所造，我们的受造是为了与我们的造物主交通、交流、建立关系。我们的始祖亚当和夏娃，与神行走在伊甸园里。不管我们以前听到什么说法，创造并非偶然，也不是自然演变。我们也不是远古时代的渣滓，被冲上岸，然后经过数百万年衍变成了人类。

我们是所有受造物中的顶级作品，我们是上帝用心刻意的创造。创世记1章和2章的所有创造故事（圣经中的前两章）都指向人类的受造。你和我的被造是有意义和目的的，其中一个就是，我们存活是为了与我们的造物主交通、交流和建立关系。然后，一件可怕的事情发生在这个世界上。我们需要知道，上帝并不感到惊讶。在创世之前神就已经知道这会发生，但他仍然创造了一切。亚当和夏娃，我们的始祖，被要求遵守一个讨厌的小规矩：园里所有树上的果子都可以吃，除了那一颗树。我不知道在天上的亚当将会多少次道歉，“我知道，我很抱歉，我很抱歉。我所需要遵守的只是一件事情......”很高兴我不是亚当。他只要遵守一个规则，他和他的妻子就可以展示他们多么地爱上帝。通过遵守神的规则，他们说，“是的，我们服从你的权柄。”“你是神，我们不是。”然而，当我们读到创世记第3章，亚当和夏娃商议决定打破那个规则。他们犯了罪，吃了那棵树上的果子。

罪的后果导致他们与神隔绝。因他们的心与神隔绝，所以身体也与神隔绝了，他们敌视神，他们仇视神，与神疏远，被赶出了伊甸园。先知以赛亚说，“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们”（赛59:2）。我们与圣洁的神，圣洁的创造者分离，这就是罪的后果。与上帝分离的代价，就是死，其实就是永远的分离。

圣经说：“罪的工价乃是死”（罗6:23）。就是与神永远的分离。对于亚当和夏娃的审判适用于所有的人。圣经说，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。所有人都犯了罪，都做了神不要我们做的，因此除了基督的工作（后面会讲到），我们所有人都过着一个与神隔绝、疏离和敌对的生活。我们的神，既是一位慈爱的神，也是一位公义的神。公义的神不能允许罪在圣洁的神面前逍遥法外，所以对罪施予惩罚和隔绝。然而，好消息是，正如他是公义的神，他也是慈爱的神。

“甚至将他的独生子赐给他们”
耶稣在约翰福音3:16节继续说，“甚至将他的独生子赐给他们。”这是神爱的方法 - 舍了他唯一的儿子。他差了独一的儿子到人世间，叫他在地上完美地生活，最终死在十字架上。

    十字架上究竟发生了什么
十字架上究竟发生了什么？决不仅仅是一个人被钉死那么简单。耶稣在地上过着一个完美的生活，一个无罪的生活。所以，他的死并不是为自己的罪作赎价，因为他没有犯过罪。他的死却是为了你、我的罪而作的赎价。因他的死替我们的罪作了赎价，从而使我们得了赦免。

耶稣时代前700年左右，先知以赛亚写下了将要发生在十字架上的事情，这是一个令人难以置信的预言。“他”，指耶稣，“诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。”耶稣担当着我们的忧患和痛苦，我们却以为神在生他的气。但是他，耶稣，“为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（以赛亚书53:4-6）。在新约圣经中，使徒保罗写道，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”（罗5:8）。

耶稣过着一个无瑕疵的生活。他的死并不是为了赎他自己的罪，因此，他的死成为上帝赦免你我的罪的方法。我们可以得到饶恕了。因为罪的缘故，在上帝和我们之间有一个鸿沟存在。耶稣在十字架上的死，链接了那条鸿沟。因着十字架，耶稣使我们可以与上帝建立关系；因着十字架，耶稣使你和我可以回到伊甸园，再次与神同行。

当我听到这里，脑海里升起一个问题，一个人的死怎么可能代替世上所有男女老少所犯的罪？答案是“我不知道”。圣经从来没有完全解释过这是怎么有可能的，但它至少为我们提供了两个答案，来回答耶稣的死如何承担我们的罪，和罪所带来的刑罚。

    1.上帝的怜悯之心
其中一个答案很简单，它深深地埋在上帝的心里，那就是因着神的怜悯和恩典。你和我都不值得被原谅。耶稣问，“人还能拿什么换生命呢？”（可8:37）。答案是什么都不能。你和我，都没有办法。不论参加再多的宗教活动，或是比我们的邻居做更多好事，仍不能使我们的罪得赦免。这个答案完全是上帝满有怜悯的缘故。

我们都知道，我们不配得救赎；但神，因他向我们这些不配的罪人所施的美善和慈爱，藉着无辜的耶稣的牺牲来偿还所有人的罪价－这就是怜悯！从旧约到十字架，整个献祭制度的目的就在于教导我们，一个无辜的祭物可以代替罪的刑罚，因为上帝是充满怜悯的。

    2.耶稣是谁
关于耶稣的死是如何承担众人的罪的刑罚，另一个答案取决于耶稣本身是谁。耶稣是完全的神，也是完全的人。因他是道成肉身，所以能够承担世人的罪，作你我罪的赎价。

如果我过着一个无罪的生活，我的死并不能赎你的罪，为什么呢？耶稣必须是完全的神，因为只有神才能承担所有罪的刑罚。当耶稣被挂在十字架上，神使他成为罪。圣经说，这不仅只是关于他替人的罪受刑罚，更是他在事实上已成为罪。耶稣成为古往今来，所有人曾经犯过的或将来要犯的罪。没有任何一个世人可以承担那个重担，不管怎么说，都是不可能的。耶稣必须是神，才可以承担所有罪的重担 - 你的罪，我的罪，古往今来所有人的罪。

然而在神的心里，他知道，如果你要提供一个为人赎罪的祭品，他也必须是一个人。因此，如果耶稣要承担所有人的罪，他必须是一个完全的人。在希伯来书中，作者写道，“所以，他凡事应当与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上赎罪祭”（来2:17）。我并不完全明白耶稣的死怎么可以替你我的罪担当刑罚。不过，我知道这都是因为上帝的怜悯心肠，他自己预备了这个祭物，而这个祭物必须既是神，又是无罪的人，才能为所有的人赎罪。

“叫一切信他的”
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们…”然后耶稣在约翰福音第3章16节提到我们应该有的回应，就是“信他”。

    一切信他的人
在这里，“一切信他的人”是非常重要的。它告诉我们，没有一个人是耶稣的能力不能救赎的。当耶稣在十字架上喊出最后一句话“成了”，然后低下头断气时，这句“成了”是实实在在的。他已经完成了父神托付给他在地上的使命，就是为所有人的罪作献祭的牺牲。他出色的完成了他的工作，他完满的结束了他的工作。现在，当我们到上帝面前寻求原谅时，不管我们做了什么，也不管我们将要做什么，上帝都能原谅“一切信他的人”。他也可以说，“一切信我的人”。要知道“他”是一个人称代词，这一点很重要。下面我们澄清真正的基督信仰。

*    基督信仰不是一个“宗教”；宗教的定义是人寻求神。
*    基督信仰不是一门“哲学”；哲学是一堆好思想。
*    基督信仰不是一套“教义”；教义是一套有序的思想体系。
*    基督信仰不是一个“教堂”，教堂是一个建筑物。
*    基督信仰不是一种“宗教组织”；宗教组织是一个聚会或者团契。
*    基督信仰不是一系列“清规”；清规是一些该做和不该做什么的规条。
*    基督信仰不是一些“属灵的行为”；有人错误的认为基督信仰只是一些奇怪的身体动作，带力量的大声祷告，感动得哭啼流泪或者举手敬拜等等。

基督信仰的核心是我们对耶稣基督的信心，是与上帝的亲密关系。这个关系因着耶稣在十字架上所作的赎价而得以恢复。基督信仰是一个让我们可以回家的关系，使我们可以返回伊甸园，可以再一次与我们的创造者，我们的上帝同行。

    不是简单的“相信”
“叫一切信他的...”请注意，耶稣并没有说“叫一切听信他”，不是简单的信心，好像我们相信今天会下雨或相信某一个人是我的妈妈。属于圣经的信心是更广义的概念，不只是头脑上的认同，或者有神论，既相信上帝存在。甚至，如果有人说他是一个基督徒，他相信耶稣，并相信神的存在，我们可以问，“那又怎么样？”圣经说，“鬼魔也信，却是战惊”（各2:19）。当邪灵看见耶稣来了，他们很清楚他是谁，他们哭喊说，“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？”（可5:7）。邪灵都是有神论者，他们知道神的存在，也知道耶稣是谁，但他们仍然会永远地烧在火湖里。

综上所述，属于圣经的信心不光是脑子里的赞同，不是有神论，也不是相信上帝会照顾好我们的伤口和痛苦。合乎圣经的信心也不仅仅是相信神会改变我们的生命，给我们有意义和快乐的生活。这些只是信心的一部分，但都不能保证一个人得永生。得永生是一个结果，当人投入地相信，或者“信到耶稣基督里头”就是得永生。

    “信入”
我们在这里讨论的经文最初是用希腊文写的。作者约翰专门通过使用蹩脚的希腊文法来强调信心的真实性质。在所有希腊文学中，没有任何人使用过约翰在这里所用的短语。如果你要确切地翻译原文，应该是“叫一切信入他的”，这是很奇怪的希腊文语法，但却是奇妙的神学。

属圣经的信心意味着我们不再信靠自己，不再信任自己。属圣经的信心意味着我们倒空对自己的信任，把它转移到耶稣的身上。属圣经的信心意味着我们承诺去信靠耶稣，而不信靠自己。属圣经的信心意味着投身到我们有大爱的创造者，进入他充满怜悯的怀抱，在一切事上完全信靠他。我们信靠他的宽恕，他的救赎，他的看顾，他的供应，并我们作为人的一切需要。这不同于只是听信耶稣，而是更高的要求，不是吗？

    诗篇第23章
在一卷名为诗篇的书里，有一段深受喜爱的经文。在诗篇第23章里，我们可以看到耶稣是谁。如果我们留意一下代名词，就能体会到信靠耶稣的意思。作者写道：“耶和华是我的牧者。”想象一下牧人和一群没头没脑，傻乎乎，臭烘烘，乱咬乱踢的羊的关系。“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”接着人称代词出现了，“他使我躺卧在青草地上。领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，”（是因为我是一个强壮、独立的个体，可以解决生活向我抛出的任何问题吗？不是的！）“我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你”神，“与我同在。你的杖、你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，”在他的同在里，“直到永远”（诗篇23:1-6）。

当我们如此读诗篇时，才开始体会基督信仰、门徒造就、以及跟从耶稣，到底是怎么回事。可以想象，我们都如没头没脑、满身是罪的羊，我们需要一位牧者。我们的牧者不仅宽恕我们，也供应我们的一切需要，所有的青草地和到安歇的水边，并保护我们免受仇敌的攻击，享受他丰富的宴席和膏抹。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，”凡把信任交托到耶稣身上的人，都能得到这一切。

    救恩不是我们能赚到的
救恩不是我们可以赚到的。为了更好理解约翰福音3:16节，我想要指出一个非常重要的概念。如果我们先认识救恩不是赚来的，却是神成就的，这就不难明白得救不是靠参加宗教活动的道理了。得救是因着信。当你和我成为耶稣基督的门徒，我们不是来到他面前，手上捧着一堆所行的善事，说：“嘿，你欠我的。”“我最近没有殴打我妻子。”“我已经好几天没踢过我的狗了。”“我最近没有偷税。”“我有时会去教堂，去年甚至还奉献了几块钱。”

我们来到神面前，不是靠手里的善行，自以为可以得救恩、得宽恕。当我们明白救恩到底是什么时，就会知道得救只是因着信。救恩是相信当我们跳进耶稣的怀里时，他会接住我们，救我们的命。圣经说：“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗6:23）。我们得救，成为耶稣基督的门徒，不是在于我们手所作的事情，以为可以赢得神的喜悦，却是因为相信神在耶稣基督里已成就的，我们靠自己完全做不到的事。

保罗写信给以弗所教会说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，而是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2:8-9）。有一首歌写道：“因为无罪救主的死，我罪之灵魂得自由，公义之神看他（耶稣）所行而得满足，赦免我。”这首歌的歌词作者和所有真正的耶稣的门徒都明白，我们得赦免不是因为我们做了什么，而是因为上帝通过耶稣已经做成救恩。满有慈爱和公义的父神，在他丰富的怜悯里，不再看我们的过犯，却只看到耶酥的完美；不再按我们所当承受的对待我们，却是如对耶稣一样对待我们。救恩不是出于我们；救恩是神已经为我们做成的，我们以信心回应，相信和信靠这个救恩就足够了。

    得救在于相信耶稣
你和我成为门徒，或信徒，或基督徒（不管用哪个称呼），不是通过参与宗教活动而赢取上帝的青睐。你和我成为耶稣基督的门徒，是相信耶稣就是他说的他是谁，相信耶稣说他所成就的事。

我们相信耶稣就是他所说的那位。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）。我们相信，只有耶稣能提供罪的赦免，只有通过他才可以与我们的创造者建立亲密关系；不通过他，我们将会为自己的罪付上死的代价，在一个叫地狱的地方与他永远分离。

我们相信耶稣说他所成就的事。耶稣说：“我来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（可10:45）。我们相信耶稣已付清了赎价，使我们从罪中得释放、得自由。我们相信，当耶稣喊到“成了”的时候，他完成了在十字架上的工作，现在我们的罪得赦免，我们得以与我们的创造者亲近。真正的门徒相信耶稣所说的话。

“不至灭亡，反得永生”
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，”不是信我们自己，“不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。如果我们的生命与我们的创造者分离，我们面临的唯一选择就是灭亡。地狱是一个非常真实的地方，我们现在在这世上就能体会到地狱，不是吗？地狱真存在，我在这里只能说，你真的不想去那里。耶稣死了，所以我们不需要受死，却可以得永生，也就是永远的生命。我们现在明白知道，肉体的死亡是进入真生命的道路。真生命就是与我们的创造者拥有完全亲密关系。关于福音的一个真正了不起的事实是，甚至在死之前，你和我在世上就可以享受到一点永生的恩惠，因为我们的确已经重生了。我们有一个新的父亲，我们有一个新的家庭、新的弟兄姊妹。在天堂，有一个新的产业在等着我们。我们在这个尔虞我诈的地球上是寄居的，实际上，我们是天国的子民。

我们带着期待生活，期盼回家与上帝再次行走在伊甸园里。然而，痛苦仍然存在，煎熬仍然存在，死亡仍然环绕着我们，甚至会有逼迫来冲击我们的信仰。我们的朋友不会明白，为什么我们改变了。我们将会成为，如保罗所说，对灭亡的人，这是彻底死亡的气味（林后2:16），但我们对于神来说却是馨香之气。你和我都会有充满真正喜乐的新生命，这喜乐叫我们轻看生活境遇，显示我们空虚的灵魂已被我们的创造者所填满。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”

计算代价
耶稣也说，我们在做出决定前，就是决定信靠他之前，必须计算代价。因为一切将不复从前，也不可能再循规蹈矩。救恩是白白给的，我们也是绝对不配得的。你不可能靠自己赚得救恩。然而，当我们作出决定要跟随耶稣基督时，我们将付出一切代价，因为我们是顺服于耶稣基督权柄下的门徒。保罗告诉我们，“你们不是s自己的人。”为什么？“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前6:19-20）。所以应当荣耀神而不是我们自己。彼得也说，“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血”（彼前1:18-19）。

耶稣基督的血是神从地狱的坑中救赎你我的代价。现在我们是属于耶稣基督的门徒，罪的霸权已被打破，罪的辖制已被移去。我们的生活从此不仅满有自由和喜乐，更是充满主的荣耀。我们或吃或喝，无论做什么，都是为荣耀神。于是，我们算过代价，已欣然决定跟随耶稣。

当我们做出决定时，圣灵进入到我们里面，更新我们，使我们成为新造的人，赋予我们新的生命，我们得以重生。神的灵住在我们里面，指引和带领我们，甚至赐给我们力量改变。

神的目标
神的目标就是改变你我的生命。他的旨意是要我们不再像过去的样子，却要像他的儿子，耶稣基督的样子。保罗告诉我们，我们的改变是荣上加荣，这是圣灵在我们里面做工，使我们愿意，并且有能力去改变。圣经称这些变化是圣灵所结的果子。

因神的灵在我们里面做工，我们的生命会流露出一种前所未有的爱。我们的生命也开始经历深层的平安。我们有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制（加5:22-23），是因为罪的辖制已经被打破，我们能够自由地事奉神。神一直在做工，给我们新的向往和追求的能力。

我们已经开启了门徒新生活的第一步。上帝创造了世界，他爱世人，把他的儿子降在世上，使他为世人的罪舍了生命，使那些信靠耶稣的人，可以享受与上帝的美好关系，从今日到永永远远。欢迎来到神的家，我的弟兄，我的姊妹。