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如何开始你的属灵旅程 - Lesson 1

与神说话

健康的沟通不仅需要倾听也需要倾诉。祷告就是跟神讲话,无话不说。他是我们的天父,愿意倾听我们想说的一切。我们如何祷告?祷告内容如何?倘若我们不易听到神的话,该怎么办?

Bill Mounce
如何开始你的属灵旅程
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  • 健康的沟通不仅需要倾听也需要倾诉。祷告就是跟神讲话,无话不说。他是我们的天父,愿意倾听我们想说的一切。我们如何祷告?祷告内容如何?倘若我们不易听到神的话,该怎么办?

  • 回顾你的信主经历。回顾我们如何信主的经历总是有益的。成为耶稣基督的跟随者意味着什么?你对这个经历有疑问吗?会不会误解了什么?有没意识到什么吗?

  • 你的生命正发生着改变。“信主”意思是你信仰的转移。就你而言,是从并非耶稣门徒转变成为他的门徒。改变也意味着神在你生命中作工,使你越来越像耶稣。惊讶吗?你成为基督徒之后究竟发生了什么?跟随耶稣的这个新生命是何样貌?我们的生命会自动改变吗?

  • 与神同行时会有跌倒。虽然神的大能已经在你里面作工,让你愈加有耶稣的样式,但你仍会跌倒。这不是为了挪去你初信的喜悦;而是预备你,使你能品尝属灵路上成长的喜悦。神知道我们会跌倒,这不影响他依然眷顾我们。何谓“罪”?试探是罪吗?如何向神诉述你有罪,并向神道歉?他会宽恕吗?你能被洗净吗?

  • 任何关系都有一个关键元素,沟通。沟通包括听和说。神用两种方式向我们说话,藉着他的所造之物,也藉着他的话语 – 圣经。“默示”,“权柄”,和“正典”各自有何含义?我们能相信圣经吗?读他话语的时候如何倾听?读圣经之外我还需要做任何事吗?

  • 成为基督徒之后,我们对神有了些许的认识。但我们是否知道,神无所不知?神无处不在?神无所不能?对神的更新认识我们当如何回应?何为敬拜?当如何回应这位神?

  • 耶稣是历史上最为人知的人。他对世界历史的影响,胜过古往今来的任何领袖,哲学或者政治运动。许多人知道这个名字,但他究竟是谁?他自称是谁?他的跟随者们称他是谁?这些问题以及我们的答案,与我们何干,又有何重要性?

  • 耶稣生平行了许多事,但最重要的莫过于十架受难。那时究竟发生了什么?成就了什么?圣经说耶稣是“神的羔羊”,有何含义?如何才能理解他受难的重要性?我们是否需要不时地被提醒耶稣的受难?

  • 基督徒是一神论者,我们相信有一位神。但我们也是三一神论者,相信三位一体的神 – 天父上帝,圣子耶稣,和圣灵。三位一体的第三位是谁?他的工作是什么?他在我们生命中扮演怎样的角色?圣灵带领和圣灵加给力量有什么含义?圣灵凡事全包了吗,还是我也有些责任?如果没有圣灵的工作,我们会是什么状态?

  • 我们虽是独立地成为主的门徒,得称为神的孩子,但在这个以神为父的新家里,我们是拥有弟兄和姐妹的一个群体。我们当如何彼此相待?是否需要成为朋友?这会不会很困难?早期教会如何给我们榜样?我们对神的爱如何在与人相处中体现出来?

  • 成为基督徒之后,我们就开始与神同行。我们一天天少受罪的捆绑,越来越像耶稣。但并不是每天的生活都风平浪静,遇到困难时,格外不容易。为什么生活中会有“坏事”发生?若是对神有所保留能帮助我们减轻痛苦,我们能不能有所保留?容许罪在生命的一些角落驻足会带来后果吗?耶稣既是“救主”又是“主”有何含义?

  • 门徒是为了带出更多门徒。与人分享神如何使我们得生命是最令人喜乐的经历之一,可以让我们的朋友、邻居,甚至更多人知道,神也可以在他们的生命中成就这大事。这样的分享不是个令人紧张害怕的过程,相反,生命被神更新的人是神大能的明证,分享被改变的生命应该是再自然不过的事了。人们会有怎样的反应?什么是“个人见证”?我们怎样告诉别人,他们也能成为主耶稣的门徒?倘若他们不喜欢我们该怎么办?

当我们决定跟随耶稣的时候,我们也开始了新生命的属灵旅程。我们跨过了决志的大门,踏上了做门徒的道路。在这条道路上我们会开始改变,不是被迫的而是心甘情愿的。我们不一定总能做出正确的选择,有时候会走偏,但是耶稣和其他与你同行的伙伴们会帮助你回到正道。你走得越久,就会更多认识神,知道该如何聆听他的声音,知道如何与他交谈。你会更深的明白神的品性,耶稣是谁,他都做了些什么,也会认识圣灵和他为我们所做的事。你也会学习如何与其他信徒(也就是“教会”)同行,同时也要邀请其他人和你一起行走这条道路(即“传福音”)。因为我们生命本身就是一个旅程,神并不期待你每件事情第一次就能做对,每个人都有成长中的正常弯路,神对我们也会富有耐心。然而,神不希望我们独自行走,而是将我们植入一个新的家庭里,有新的父亲,有新的弟兄姊妹。在这本书里,我鼓励你找到一个走在你前面的信徒,并请他伴你同行

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<p>Course: <a href="/life-is-a-journey/chinese">如何开始你的属灵旅程</a></p>

<p>Lecture:&nbsp;<a href="/liaj/chinese/1">与神说话</a></p>

<p>我想跟你,一个刚信主不久的人,谈谈你信仰的意义。我为你做出这一决定而感到高兴,也想知道你是否还有什么基本问题没有解决,希望可以帮助你更加明白成为耶稣基督的门徒——上帝的儿女的意义。如果你对我说的内容有不太明白的地方,请询问带你信主的人,他们会解释给你听。不过,在接下来的十二章里,我将会详细的讲解基督徒信仰的基要内容。</p>

<p>我会引用很多圣经经文,然而,我的分享仍是出于一节最有名的经文。这节关于耶稣的经文很多人都知道,那就是约翰福音3:16节:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”在我谈及你信主的经历时,会引用约翰福音3:16节,并逐字解释其中的含义。</p>

<p>“神爱世人”<br>
请留意,耶稣一开始就指出有一位神的事实。上帝不是所谓的非人力量、或宿命、或自然界的神灵。上帝是一个有爱的、人格化的神,这位充满爱的上帝创造了世界,并创造了人居住在这个世界上。圣经说,神按着他的形像造人,所以,跟其他的受造物不同的是,我们可以与我们的造物主有联接,与他建立关系。一只狗不能与上帝建立关系,而你和我都是按他的形象所造,我们的受造是为了与我们的造物主交通、交流、建立关系。我们的始祖亚当和夏娃,与神行走在伊甸园里。不管我们以前听到什么说法,创造并非偶然,也不是自然演变。我们也不是远古时代的渣滓,被冲上岸,然后经过数百万年衍变成了人类。</p>

<p>我们是所有受造物中的顶级作品,我们是上帝用心刻意的创造。创世记1章和2章的所有创造故事(圣经中的前两章)都指向人类的受造。你和我的被造是有意义和目的的,其中一个就是,我们存活是为了与我们的造物主交通、交流和建立关系。然后,一件可怕的事情发生在这个世界上。我们需要知道,上帝并不感到惊讶。在创世之前神就已经知道这会发生,但他仍然创造了一切。亚当和夏娃,我们的始祖,被要求遵守一个讨厌的小规矩:园里所有树上的果子都可以吃,除了那一颗树。我不知道在天上的亚当将会多少次道歉,“我知道,我很抱歉,我很抱歉。我所需要遵守的只是一件事情......”很高兴我不是亚当。他只要遵守一个规则,他和他的妻子就可以展示他们多么地爱上帝。通过遵守神的规则,他们说,“是的,我们服从你的权柄。”“你是神,我们不是。”然而,当我们读到创世记第3章,亚当和夏娃商议决定打破那个规则。他们犯了罪,吃了那棵树上的果子。</p>

<p>罪的后果导致他们与神隔绝。因他们的心与神隔绝,所以身体也与神隔绝了,他们敌视神,他们仇视神,与神疏远,被赶出了伊甸园。先知以赛亚说,“但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们”(赛59:2)。我们与圣洁的神,圣洁的创造者分离,这就是罪的后果。与上帝分离的代价,就是死,其实就是永远的分离。</p>

<p>圣经说:“罪的工价乃是死”(罗6:23)。就是与神永远的分离。对于亚当和夏娃的审判适用于所有的人。圣经说,“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗3:23)。所有人都犯了罪,都做了神不要我们做的,因此除了基督的工作(后面会讲到),我们所有人都过着一个与神隔绝、疏离和敌对的生活。我们的神,既是一位慈爱的神,也是一位公义的神。公义的神不能允许罪在圣洁的神面前逍遥法外,所以对罪施予惩罚和隔绝。然而,好消息是,正如他是公义的神,他也是慈爱的神。</p>

<p>“甚至将他的独生子赐给他们”<br>
耶稣在约翰福音3:16节继续说,“甚至将他的独生子赐给他们。”这是神爱的方法 - 舍了他唯一的儿子。他差了独一的儿子到人世间,叫他在地上完美地生活,最终死在十字架上。</p>

<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;十字架上究竟发生了什么<br>
十字架上究竟发生了什么?决不仅仅是一个人被钉死那么简单。耶稣在地上过着一个完美的生活,一个无罪的生活。所以,他的死并不是为自己的罪作赎价,因为他没有犯过罪。他的死却是为了你、我的罪而作的赎价。因他的死替我们的罪作了赎价,从而使我们得了赦免。</p>

<p>耶稣时代前700年左右,先知以赛亚写下了将要发生在十字架上的事情,这是一个令人难以置信的预言。“他”,指耶稣,“诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被上帝击打苦待了。”耶稣担当着我们的忧患和痛苦,我们却以为神在生他的气。但是他,耶稣,“为我们的过犯受害,为我们的罪孽被压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”(以赛亚书53:4-6)。在新约圣经中,使徒保罗写道,“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”(罗5:8)。</p>

<p>耶稣过着一个无瑕疵的生活。他的死并不是为了赎他自己的罪,因此,他的死成为上帝赦免你我的罪的方法。我们可以得到饶恕了。因为罪的缘故,在上帝和我们之间有一个鸿沟存在。耶稣在十字架上的死,链接了那条鸿沟。因着十字架,耶稣使我们可以与上帝建立关系;因着十字架,耶稣使你和我可以回到伊甸园,再次与神同行。</p>

<p>当我听到这里,脑海里升起一个问题,一个人的死怎么可能代替世上所有男女老少所犯的罪?答案是“我不知道”。圣经从来没有完全解释过这是怎么有可能的,但它至少为我们提供了两个答案,来回答耶稣的死如何承担我们的罪,和罪所带来的刑罚。</p>

<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;1.上帝的怜悯之心<br>
其中一个答案很简单,它深深地埋在上帝的心里,那就是因着神的怜悯和恩典。你和我都不值得被原谅。耶稣问,“人还能拿什么换生命呢?”(可8:37)。答案是什么都不能。你和我,都没有办法。不论参加再多的宗教活动,或是比我们的邻居做更多好事,仍不能使我们的罪得赦免。这个答案完全是上帝满有怜悯的缘故。</p>

<p>我们都知道,我们不配得救赎;但神,因他向我们这些不配的罪人所施的美善和慈爱,藉着无辜的耶稣的牺牲来偿还所有人的罪价-这就是怜悯!从旧约到十字架,整个献祭制度的目的就在于教导我们,一个无辜的祭物可以代替罪的刑罚,因为上帝是充满怜悯的。</p>

<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;2.耶稣是谁<br>
关于耶稣的死是如何承担众人的罪的刑罚,另一个答案取决于耶稣本身是谁。耶稣是完全的神,也是完全的人。因他是道成肉身,所以能够承担世人的罪,作你我罪的赎价。</p>

<p>如果我过着一个无罪的生活,我的死并不能赎你的罪,为什么呢?耶稣必须是完全的神,因为只有神才能承担所有罪的刑罚。当耶稣被挂在十字架上,神使他成为罪。圣经说,这不仅只是关于他替人的罪受刑罚,更是他在事实上已成为罪。耶稣成为古往今来,所有人曾经犯过的或将来要犯的罪。没有任何一个世人可以承担那个重担,不管怎么说,都是不可能的。耶稣必须是神,才可以承担所有罪的重担 - 你的罪,我的罪,古往今来所有人的罪。</p>

<p>然而在神的心里,他知道,如果你要提供一个为人赎罪的祭品,他也必须是一个人。因此,如果耶稣要承担所有人的罪,他必须是一个完全的人。在希伯来书中,作者写道,“所以,他凡事应当与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上赎罪祭”(来2:17)。我并不完全明白耶稣的死怎么可以替你我的罪担当刑罚。不过,我知道这都是因为上帝的怜悯心肠,他自己预备了这个祭物,而这个祭物必须既是神,又是无罪的人,才能为所有的人赎罪。</p>

<p>“叫一切信他的”<br>
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们…”然后耶稣在约翰福音第3章16节提到我们应该有的回应,就是“信他”。</p>

<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;一切信他的人<br>
在这里,“一切信他的人”是非常重要的。它告诉我们,没有一个人是耶稣的能力不能救赎的。当耶稣在十字架上喊出最后一句话“成了”,然后低下头断气时,这句“成了”是实实在在的。他已经完成了父神托付给他在地上的使命,就是为所有人的罪作献祭的牺牲。他出色的完成了他的工作,他完满的结束了他的工作。现在,当我们到上帝面前寻求原谅时,不管我们做了什么,也不管我们将要做什么,上帝都能原谅“一切信他的人”。他也可以说,“一切信我的人”。要知道“他”是一个人称代词,这一点很重要。下面我们澄清真正的基督信仰。</p>

<p>*&nbsp;&nbsp; &nbsp;基督信仰不是一个“宗教”;宗教的定义是人寻求神。<br>
*&nbsp;&nbsp; &nbsp;基督信仰不是一门“哲学”;哲学是一堆好思想。<br>
*&nbsp;&nbsp; &nbsp;基督信仰不是一套“教义”;教义是一套有序的思想体系。<br>
*&nbsp;&nbsp; &nbsp;基督信仰不是一个“教堂”,教堂是一个建筑物。<br>
*&nbsp;&nbsp; &nbsp;基督信仰不是一种“宗教组织”;宗教组织是一个聚会或者团契。<br>
*&nbsp;&nbsp; &nbsp;基督信仰不是一系列“清规”;清规是一些该做和不该做什么的规条。<br>
*&nbsp;&nbsp; &nbsp;基督信仰不是一些“属灵的行为”;有人错误的认为基督信仰只是一些奇怪的身体动作,带力量的大声祷告,感动得哭啼流泪或者举手敬拜等等。</p>

<p>基督信仰的核心是我们对耶稣基督的信心,是与上帝的亲密关系。这个关系因着耶稣在十字架上所作的赎价而得以恢复。基督信仰是一个让我们可以回家的关系,使我们可以返回伊甸园,可以再一次与我们的创造者,我们的上帝同行。</p>

<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;不是简单的“相信”<br>
“叫一切信他的...”请注意,耶稣并没有说“叫一切听信他”,不是简单的信心,好像我们相信今天会下雨或相信某一个人是我的妈妈。属于圣经的信心是更广义的概念,不只是头脑上的认同,或者有神论,既相信上帝存在。甚至,如果有人说他是一个基督徒,他相信耶稣,并相信神的存在,我们可以问,“那又怎么样?”圣经说,“鬼魔也信,却是战惊”(各2:19)。当邪灵看见耶稣来了,他们很清楚他是谁,他们哭喊说,“至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干?”(可5:7)。邪灵都是有神论者,他们知道神的存在,也知道耶稣是谁,但他们仍然会永远地烧在火湖里。</p>

<p>综上所述,属于圣经的信心不光是脑子里的赞同,不是有神论,也不是相信上帝会照顾好我们的伤口和痛苦。合乎圣经的信心也不仅仅是相信神会改变我们的生命,给我们有意义和快乐的生活。这些只是信心的一部分,但都不能保证一个人得永生。得永生是一个结果,当人投入地相信,或者“信到耶稣基督里头”就是得永生。</p>

<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;“信入”<br>
我们在这里讨论的经文最初是用希腊文写的。作者约翰专门通过使用蹩脚的希腊文法来强调信心的真实性质。在所有希腊文学中,没有任何人使用过约翰在这里所用的短语。如果你要确切地翻译原文,应该是“叫一切信入他的”,这是很奇怪的希腊文语法,但却是奇妙的神学。</p>

<p>属圣经的信心意味着我们不再信靠自己,不再信任自己。属圣经的信心意味着我们倒空对自己的信任,把它转移到耶稣的身上。属圣经的信心意味着我们承诺去信靠耶稣,而不信靠自己。属圣经的信心意味着投身到我们有大爱的创造者,进入他充满怜悯的怀抱,在一切事上完全信靠他。我们信靠他的宽恕,他的救赎,他的看顾,他的供应,并我们作为人的一切需要。这不同于只是听信耶稣,而是更高的要求,不是吗?</p>

<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;诗篇第23章<br>
在一卷名为诗篇的书里,有一段深受喜爱的经文。在诗篇第23章里,我们可以看到耶稣是谁。如果我们留意一下代名词,就能体会到信靠耶稣的意思。作者写道:“耶和华是我的牧者。”想象一下牧人和一群没头没脑,傻乎乎,臭烘烘,乱咬乱踢的羊的关系。“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”接着人称代词出现了,“他使我躺卧在青草地上。领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,”(是因为我是一个强壮、独立的个体,可以解决生活向我抛出的任何问题吗?不是的!)“我虽行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你”神,“与我同在。你的杖、你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,”在他的同在里,“直到永远”(诗篇23:1-6)。</p>

<p>当我们如此读诗篇时,才开始体会基督信仰、门徒造就、以及跟从耶稣,到底是怎么回事。可以想象,我们都如没头没脑、满身是罪的羊,我们需要一位牧者。我们的牧者不仅宽恕我们,也供应我们的一切需要,所有的青草地和到安歇的水边,并保护我们免受仇敌的攻击,享受他丰富的宴席和膏抹。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,”凡把信任交托到耶稣身上的人,都能得到这一切。</p>

<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;救恩不是我们能赚到的<br>
救恩不是我们可以赚到的。为了更好理解约翰福音3:16节,我想要指出一个非常重要的概念。如果我们先认识救恩不是赚来的,却是神成就的,这就不难明白得救不是靠参加宗教活动的道理了。得救是因着信。当你和我成为耶稣基督的门徒,我们不是来到他面前,手上捧着一堆所行的善事,说:“嘿,你欠我的。”“我最近没有殴打我妻子。”“我已经好几天没踢过我的狗了。”“我最近没有偷税。”“我有时会去教堂,去年甚至还奉献了几块钱。”</p>

<p>我们来到神面前,不是靠手里的善行,自以为可以得救恩、得宽恕。当我们明白救恩到底是什么时,就会知道得救只是因着信。救恩是相信当我们跳进耶稣的怀里时,他会接住我们,救我们的命。圣经说:“因为罪的工价乃是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗6:23)。我们得救,成为耶稣基督的门徒,不是在于我们手所作的事情,以为可以赢得神的喜悦,却是因为相信神在耶稣基督里已成就的,我们靠自己完全做不到的事。</p>

<p>保罗写信给以弗所教会说:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,而是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸”(弗2:8-9)。有一首歌写道:“因为无罪救主的死,我罪之灵魂得自由,公义之神看他(耶稣)所行而得满足,赦免我。”这首歌的歌词作者和所有真正的耶稣的门徒都明白,我们得赦免不是因为我们做了什么,而是因为上帝通过耶稣已经做成救恩。满有慈爱和公义的父神,在他丰富的怜悯里,不再看我们的过犯,却只看到耶酥的完美;不再按我们所当承受的对待我们,却是如对耶稣一样对待我们。救恩不是出于我们;救恩是神已经为我们做成的,我们以信心回应,相信和信靠这个救恩就足够了。</p>

<p>&nbsp;&nbsp; &nbsp;得救在于相信耶稣<br>
你和我成为门徒,或信徒,或基督徒(不管用哪个称呼),不是通过参与宗教活动而赢取上帝的青睐。你和我成为耶稣基督的门徒,是相信耶稣就是他说的他是谁,相信耶稣说他所成就的事。</p>

<p>我们相信耶稣就是他所说的那位。耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去”(约14:6)。我们相信,只有耶稣能提供罪的赦免,只有通过他才可以与我们的创造者建立亲密关系;不通过他,我们将会为自己的罪付上死的代价,在一个叫地狱的地方与他永远分离。</p>

<p>我们相信耶稣说他所成就的事。耶稣说:“我来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价”(可10:45)。我们相信耶稣已付清了赎价,使我们从罪中得释放、得自由。我们相信,当耶稣喊到“成了”的时候,他完成了在十字架上的工作,现在我们的罪得赦免,我们得以与我们的创造者亲近。真正的门徒相信耶稣所说的话。</p>

<p>“不至灭亡,反得永生”<br>
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,”不是信我们自己,“不至灭亡,反得永生”(约翰福音3:16)。如果我们的生命与我们的创造者分离,我们面临的唯一选择就是灭亡。地狱是一个非常真实的地方,我们现在在这世上就能体会到地狱,不是吗?地狱真存在,我在这里只能说,你真的不想去那里。耶稣死了,所以我们不需要受死,却可以得永生,也就是永远的生命。我们现在明白知道,肉体的死亡是进入真生命的道路。真生命就是与我们的创造者拥有完全亲密关系。关于福音的一个真正了不起的事实是,甚至在死之前,你和我在世上就可以享受到一点永生的恩惠,因为我们的确已经重生了。我们有一个新的父亲,我们有一个新的家庭、新的弟兄姊妹。在天堂,有一个新的产业在等着我们。我们在这个尔虞我诈的地球上是寄居的,实际上,我们是天国的子民。</p>

<p>我们带着期待生活,期盼回家与上帝再次行走在伊甸园里。然而,痛苦仍然存在,煎熬仍然存在,死亡仍然环绕着我们,甚至会有逼迫来冲击我们的信仰。我们的朋友不会明白,为什么我们改变了。我们将会成为,如保罗所说,对灭亡的人,这是彻底死亡的气味(林后2:16),但我们对于神来说却是馨香之气。你和我都会有充满真正喜乐的新生命,这喜乐叫我们轻看生活境遇,显示我们空虚的灵魂已被我们的创造者所填满。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”</p>

<p>计算代价<br>
耶稣也说,我们在做出决定前,就是决定信靠他之前,必须计算代价。因为一切将不复从前,也不可能再循规蹈矩。救恩是白白给的,我们也是绝对不配得的。你不可能靠自己赚得救恩。然而,当我们作出决定要跟随耶稣基督时,我们将付出一切代价,因为我们是顺服于耶稣基督权柄下的门徒。保罗告诉我们,“你们不是s自己的人。”为什么?“因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(林前6:19-20)。所以应当荣耀神而不是我们自己。彼得也说,“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血”(彼前1:18-19)。</p>

<p>耶稣基督的血是神从地狱的坑中救赎你我的代价。现在我们是属于耶稣基督的门徒,罪的霸权已被打破,罪的辖制已被移去。我们的生活从此不仅满有自由和喜乐,更是充满主的荣耀。我们或吃或喝,无论做什么,都是为荣耀神。于是,我们算过代价,已欣然决定跟随耶稣。</p>

<p>当我们做出决定时,圣灵进入到我们里面,更新我们,使我们成为新造的人,赋予我们新的生命,我们得以重生。神的灵住在我们里面,指引和带领我们,甚至赐给我们力量改变。</p>

<p>神的目标<br>
神的目标就是改变你我的生命。他的旨意是要我们不再像过去的样子,却要像他的儿子,耶稣基督的样子。保罗告诉我们,我们的改变是荣上加荣,这是圣灵在我们里面做工,使我们愿意,并且有能力去改变。圣经称这些变化是圣灵所结的果子。</p>

<p>因神的灵在我们里面做工,我们的生命会流露出一种前所未有的爱。我们的生命也开始经历深层的平安。我们有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制(加5:22-23),是因为罪的辖制已经被打破,我们能够自由地事奉神。神一直在做工,给我们新的向往和追求的能力。</p>

<p>我们已经开启了门徒新生活的第一步。上帝创造了世界,他爱世人,把他的儿子降在世上,使他为世人的罪舍了生命,使那些信靠耶稣的人,可以享受与上帝的美好关系,从今日到永永远远。欢迎来到神的家,我的弟兄,我的姊妹。</p>