4 - 改变

Course: 如何开始你的属灵旅程

Lecture: 改变

 

当你我成为基督徒时,我们就进入了一个新的关系中。交流是人际关系中的关键因素之一,它包括倾诉和聆听。因为我们在讲话之前“总会”先聆听,所以这一章里要来讲讲聆听神的声音。

启示
在讲到怎样聆听神的声音时,我要先讲明白三个术语。第一个是启示。简单地说,启示就是神让我们认识他。启示就是神在说话,也叫我们能听到他的话。当神跟我们讲话时,我们通过以下两种基本方式来聆听。

    1、普通启示
我们称第一种方式为普通启示,就是在人类历史的每个时刻,所有人都可以明白的关于上帝的认知。这是上帝对所有人说的话,所有人都听得到他的信息。在罗马书第一章里,保罗讲了人犯罪的事实,以及为罪所承担的责任,在第19-20节,他说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”保罗所指出的是自创世以来,神就很清楚明白地在告诉世人。世界上的所有人,不论过去还是现在,不论时间地点,都能听到神的这一话语。神已经向我们显明三件事,第一个隐含的信息是“我是存在的。”第二个是,他已向世人展示他的能力。第三个是,他已经告诉世人他的神性。简单地讲,神性就是神与受造物的区别。受造物不能掌管他们自己的存在,而创造者则超越受造物的范畴。保罗是在说,在创世时神就已经将这一事实告诉世界,他向世人广而告之,世人本应知道这一点。

诗篇19篇中的作者也提到了同样的信息。这首诗篇是对神启示的欢呼。从第一节开始,作者写到,“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极。”在创世时,神用话语述说,宣称他的存在、他的能力和神性,这些都是我们眼所不能见的神的属性。

当然,在我们思考聆听上帝的声音时,我们必须去学习如何聆听,在他创造的世界里留意他的声音。我们可以站在海岸上,感慨说:“好美啊!”但是实际上我们感慨的是,“好美啊!因为有一个完美的上帝创造了这一切的美景。”这就不一样了。当我们站在辽阔的海滩上观赏日落时,我们想到的是上帝,而这也正是海滩所想的,它也在归荣耀于神。

星系是我最喜欢看的东西之一。当我们观看星系的图像时,看到它的广袤、明亮和大能。而我们真正需要看到的是,创造这数亿个星系的上帝和他的奇妙大能。当我们聚焦观赏花的图案时,看到花朵精致、复杂的构造和令人叹为观止的美时,我们意识到上帝虽置身花外,却透过花朵向我们显明他的存在。

这就是我们在学习回应并聆听神透过他的受造物向我们说的话,而且他的声音是清晰的。他的声音清晰且深奥,你可以站在一个海岸边,想站多久就站多久,却永远也听不到上帝说:“我的爱子为了你的罪而被钉死在十字架上。”普通启示不能够教导你得救是本着信心,靠着恩典。要理解这一点,我们需要另一个启示,称为特殊启示。

    2、特殊启示
特殊启示是指神对某个人,在某个时候,神所指示的特定信息,而且他能够听得到神的声音。特殊启示,或者说“具体启示”,也是我们对《圣经》的术语性称呼。圣经有很多名字,“经书”、“神的话语”、“上帝的圣言”等。这本包含着特定、具体启示的圣经,让我们透过它就能聆听神的声音。尽管其他人,在另一个时间,在不同的地点也不一定会听到相同的启示。

如果你继续读诗篇19篇,诗人又用几节经文进一步描述万物述说神的荣耀。到第七节,诗人话锋一转,从一般启示转到特殊启示,说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心。”“耶和华的律法”是对圣经的另一称呼。“耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”到第十节,“都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。”诗篇19篇为这样一个事实而欢呼,那就是上帝选择向我们说话,好叫我们真的能听到他的声音。通过他的创造,我们能够明白他的存在,他的能力还有他的神性。但是通过圣经的特殊启示,我们可以学到更多。

圣经
接下来,我必须得筛选一下我想和大家分享的内容,因为关于圣经可分享的内容太多了。首先我们要讲怎样引用圣经经文,怎样理解经文的整句意思以及细节内容。

圣经基本被分为两部分,我们把它叫做旧约和新约。每部分由很多卷书组成,旧约有39卷书,新约有27卷书。我鼓励大家只要有时间就打开圣经,如果你对它还不熟悉,那就打开目录先熟悉每卷书的名字。如果我说“提摩太后书”,你会想,“哦,那本书是来自圣经的。”

新约和旧约里包涵有许多不同的书卷,每卷书被划分为很多章,每章里也有很多节。我们会这样引用圣经里的某节经文的内容,比如说:“约翰福音3:16…”,它的意思是,这部书的名字是约翰福音,这部书是在新约里,3代表在第3章,16代表第16节。这样,大家对我们所讲到的圣经经文就更加清楚它的出处了。约翰福音3:16,代表书名,章和节。

这章后面还有一个表格,我鼓励大家花一点时间从头到尾好好阅读一遍。它里面按类别罗列出圣经里的所有书卷,会帮助大家大体了解圣经的构成,方便查找经文。

四个重要的主题
这里有四个主题, 如果要讲圣经就没有办法不提到这四大主题。在这里我没有办法细讲,但我需要提出这四个主题的要点和概念。如果这些概念对你也是重要的,我鼓励大家去这个网站www.Biblicaltraining.org,点击“基础真理”(Foundations),里面有好几课关于“我为何需要信靠圣经”(Why I Trust My Bible) 的教导。下面我做一些总结性的教导。

    1、默示性
我们相信圣经是默示而来的。简单的说,我们相信圣经是神亲口所示。默示也是个教义,它主要与经文的来源相关。所以,如果你翻到提摩太后书3:16节,就可以看到保罗所写的:“圣经都是神所默示的。”有些新版本的翻译也说:“圣经都是神所呼出的。”实际上,在原文里,保罗自己造了一个词,这就是为什么这句话很难翻译。他取了“神”和“呼出”这两个字,然后把它们放在一起(在希腊语里可以这样做),然后说:“你自己琢磨它的意思吧。”所有经文都是上帝所呼出的。

我们相信所有的经文都是来自上帝自己之口。在另一卷叫做“彼得后书”的书里,从第一章20节开始,彼得这样说圣经:“第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”这就是源头。“人被被圣灵感动说出神的话来。”当我们讲到圣经的默示时,我们相信不同的人坐下来写了这些话语,但是他们都是被圣灵所感动的。换句话说,圣灵在掌控他们写什么,以保证他们所写出来的是神要说的话,这就是默示的教义。

    2、权柄性
我们相信圣经的权柄。如果你继续往下读提摩太后书3:16节,里面讲到:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”保罗告诉提摩太的是,如果你知道圣经的来源,知道它来自上帝之口,那么它自然会带着神的权柄。所以当你去教导、纠正、责备或栽培别人的时候,你不用人的话语和人的智慧,而是神的话语。

所以默示的教义就是圣经来自于神,并且因为它是由神而来,因此蕴含着神的权柄。我宣讲这本书并不是因为它有什么魔力,我宣讲这本书、相信这本书是因为我们相信它里面的话来自神,这些话语也带着神的权柄。我的工作就是去宣讲神的话语,而不是我自己的想法。默示和权柄的教义是紧密结合在一起的。请大家务必明白,圣经并不与任何人或任何事分享它的权柄,因为神自己也不会和任何人或任何事分享他的权柄。

这本书没有与佛经、可兰经、摩门经竞争,没有与人文哲理竞争,也没有与教会传统、教皇法令以及祭司声明竞争。这本书不和任何人竞争权柄,因为神不和任何人竞争权柄。圣经是我们唯一权柄的来源,是真理的根本和带领我们的指南,是我们前行的方向,而不是因为它有什么魔力。我们依靠它因为我们相信它就是来自神亲口的话语。

    3、正确性
第三点我想讲到的是圣经的正确性。这是一个很精彩的话题,如果你想要了解更多,可以参考很多著作,听不同的讲道。简单地说,正确性指的是圣灵通过教会作为一个整体做工,帮助教会甄别哪些书是真正出自神的默示的这一个过程。写成文字的书远超过66卷,通过圣灵的能力,我们相信它带领早期教会作为一个整体来识别圣经里的66卷书是真正出自于神的默示。对于其它书卷,比如人们现在推崇并建议的“你真的应该读一读多马福音,”我们相信他们是错的,因为在确保正确的过程中,神亲自在掌控着教会的决定。

顺便提一下,如果有人告诉你说,多马福音应该列在圣经里时,你就问问他们是否读过这本书了。因为只要你读过多马福音,你就会明白它是不可能被列在圣经里的。这部书并不符合圣经,而且它写于公元后180年。多马没有写这本书,除非耶稣的门徒多马活到170岁以上,事实是他没活那么久了!

    4、可靠性
我想讲的第四点是,我们相信圣经是可靠的。 因为它出自于神,我们不但拥护它,还相信作者写出来的都是正确的。当他们说:“耶稣做了这事”或者“耶稣说了这话”时,我们都相信,在圣灵的指引下这些完全是事实。其实,这就是耶稣的应许之一;圣灵“要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14:26)。因此,这是对耶稣在福音书里教导的忠实见证,也是对早期教会的成长和使徒们的教导的忠实见证。

再重申一遍,我知道在一些群体里有这样一个很流行的说法,“哦,我没法相信圣经,它不可靠,里面漏洞百出,自相矛盾。”有一种办法来对付这种人,就是问他们说:“真的吗?里面全是错误?可以指给我一个地方看看吗?”“反正就是一堆错误,我的意思是,整本书到处都是错。”你回答他说:“如果真的到处都是问题,那应该很容易找一个给我看看啊。”

事实上,绝大多数人并不知道圣经哪里有疑问,他们只是不想去相信它而已。他们用“自相矛盾”作为借口来屏除圣经有关神或自己的真理。圣经的确有些难以理解的经节,或者表面上看起来有些矛盾,但就像盲人摸象的寓言一样,每个盲人对大象的描述都不一同。若多研究和思考原文、文化背景、参照历史、考古学等资源,大多数的问题都可以得到解决。

我们相信圣经是可靠的,它没有自相矛盾。所以,当我提到圣经时,这四点不得不提:圣经都是神的默示;权柄来自神的话语;圣经是完全正确的,通过圣灵的能力,早期教会正确地选出了这66卷书;圣经是绝对可靠的,如旧约里先知所说“万军之耶和华如此说,”说出来和写出来的这些话的确是从神而来的。

那圣经该怎么用呢?
在这里我想强调的是关于你该如何使用圣经这个话题。我们中间有些人很喜欢辩论,质疑圣经的默示、权柄、正确性和可靠性,这些都很好。但是问题是,圣经的存在是为了让我们争辨吗?当然不是!那我们应该如何使用这本书?我鼓励大家按照以下四点来做:

    1、阅读圣经!
我们中有一些人很喜欢阅读,喜欢读各种书籍,也许很爱读关于圣经的书或读别人对圣经的见解。我们可能爱读关于圣经改变人生的传记,但是,我们爱读神自己的话吗?我需要鼓励大家读圣经本身,至少出于以下三个原因:

首先,健康的关系需要健康的交流。听起来好像是人人皆知的道理,不过确实如此。如果想和我们的救赎主建立一个健康的关系,就需要和他交流。交流的一部分是听他讲话,我们通过阅读来聆听他的话语。这是建立健康关系的普通常识,和其它任何关系一样,我想鼓励你常常聆听救赎主的话语,要经常去听。

对我来说,一天里最喜欢的时间段就是清早起床后的第一个小时。我和妻子罗宾在经过数年尝试不同方式后,摸索出了个规律,就是每天早上在孩子们制造噪音前就起床。这时“大混乱”还没显现,仍然很安静,相对来说也非常祥和,喝完咖啡后,我们开始谈话。我们大约有一个小时的时间在一起,这真的是非常棒的灵修时间。我们会问:“昨晚睡得还好吗?感觉怎么样?今天打算做什么?”这是很健康的交流。“神对你有怎样的教导?昨晚读到什么有启发的内容叫你今早还在思考?”看到了吧?这就是一种健康的交流,对不对?它是常规性的,每早进行的、频繁的交流。

这个道理既适用于我们的婚姻,也适用于我们与神的婚姻,因为我们是新娘,对吧?男人和女人都一样,我们都是基督的新娘。如果想和他建立一个健康的关系,我们必须要和他交流。你们可能也听说过“灵修时间”这个词。灵修就是找到一个安静的地方,让我们与神独处,听他说话。健康的关系需要健康的交流,就是说我们需要留出时间来单独听神的声音。

第二,我真的很想说明一点,如果不读经,我们怎么知道神对我们说了什么呢?如果不读经,我们怎么知道什么是对我们最好的呢?如果不读经,我们怎么知道什么是真理呢?常言道,如果你不在“神的话语里” ,如果你不读这本书,怎么可能知道每天最最最最最重要的事情是什么?虽然这个语法不对,但你明白我的意思。什么是最重要的事?神给我们最大的诫命是什么?难道不是去聚会吗?不是。“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主,你的神”(路10:27)。如果你别的什么都不做,但就做到这一点,那么你就已经做了最重要的事。

如果不常读经,你就不会明白这一点。你不会明白我们是要去克隆,没想到吧?基督徒是宇宙中最主要的克隆者,因为门徒是要去克隆复制自己。但是如果你还没读到“大使命” ,你是不会明白的。耶稣说:“你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗”(太28:19)。无论以什么方式,我们每个人都在传福音,我们所有人都要去栽培忠心地门徒,就像耶稣在下一节所说:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。”除非你通过读他的话语来听他,你不会知道这些。

第三,你需要寻求圣灵来帮助你理解圣经。在读经时,圣灵是你最好的老师。他比你的任何圣经牧师或主日学老师要好得多,他也比所有那些你可能想读的关于圣经的书更好。圣灵是你最好的老师。

保罗告诉哥林多教会,世界的“神”蒙蔽了不信主之人的思想(林后4:4)。在你成为基督徒之前,撒旦蒙蔽了你的眼,现在那些眼罩都被取了下来,但是你要前行,我也要前行,我们行路是靠着圣灵的帮助,使我们明白父神的指示。在哥林多前书第二章,从第12节开始保罗这样说:“我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事,不是用人的智慧所教的言语,将属灵的话解释属灵的事”(林前2:12-13)。

让我们立誓成为爱读经的人吧!这不是说要惟命是从,或是做一种仪式性的举动去赢得神的喜悦,都不是。我们已经进入一个新的关系。如果想有一个健康的关系,我们就需要交流,交流的方式之一就是聆听,那么我们要通过读经来聆听。这是人人皆知的常理。

    2、默想圣经
第二,我鼓励你们要默想圣经。有许多早晨,在我和罗宾聊天时,她会跟我讲一些我一时半会儿弄不明白的事。这些事叫我琢磨不透,但通常她是对的,我是错的,所以当事情没法弄明白时,通常都是我的问题。我只是需要时间好好琢磨。

罗宾很喜欢读关于已逝之人的书。如果你想知道我教导里的历史人物的例子是从哪里来的,我想告诉你是罗宾给我的。她非常喜欢读古老的书,这是一个可以读到精彩内容的很好的途径。她会讲到1850年的教会里所讲的事情。也许我得花些时间来认真思考、反复琢磨,但是因为我委身在我们的关系中,我相信她,以至于我愿意去默想她所说的话。我决意认真思想、细细琢磨她的话,即使在开始时我觉得她讲得没道理。这才是真正的默想。

现在我说“默想”时,你们中可能有人举起红旗,你可能会想到东方宗教的冥想,那不是我所讲的。那从远古东方所传来的冥想是大错特错的。因为他们教导你要敞开心绪,那就是他们的冥想。你只要跟一个撒旦教的人谈谈,他就会告诉你撒旦最喜欢人“倒空”他们的心思,因为撒旦会直接钻进这个空位;基督徒的默想则恰恰相反。你的心被神所充满,你的心思完全被经文所充满,反复思考,细细琢磨,即使不完全明白,还是相信神的话是真理。

所以你研究它,聆听它的声音,细细琢磨并默想,这需要努力,但是努力是值得的。与神建立关系是值得我们努力用心来思忖默想的。所以不管你是开车去上班,或是喝杯咖啡休息片刻,或是吃午饭,或是盯电脑太久眼睛迷糊需要休息十分钟,停止你所做的,默想片刻。停下手头的工作,叫你的大脑被所读的经文所充满。复述你一直在记忆的经节,求神帮助你真正地理解经文,并把它运用到实际生活中。

照此做的话,你知道经文是怎么承诺的吗?你会得到祝福。我不知道你怎么想,但是我喜欢神祝福我。诗篇第一篇说:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”如果你离罪人远远的,你就会得祝福。“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,”这里昼夜思想指的是圣经,“这人便为有福。”一个有福的人是什么样子呢?“他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利”(诗1:1-3)。这就是祝福!你和我就是这些栽在生命溪水旁的树,神的话语犹如带着生命的溪水,从神流出,滋养我们,使我们长大成为正义的橡树。但是我们不能仅靠阅读来达到这一步,还需要默想,仔细反思。

    3、背诵经文
第三,我要鼓励你们背诵经文。“哎呀,初中以后就什么都记不住了!”我一直鼓励自己默记经文,让我也照此来鼓励你们,我们的努力是值得的。有神的真理在你嘴边是值得的。让神的话语浸透你的头脑是值得的。不管发生什么,我们会知道什么是真理,也很清楚该如何应对。

诗篇119章11节说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”如果不默记经文,不把它储存在我们的头脑里,我们怎么知道什么是罪呢?所以我们要默记经文,背诵经节,可能是几段,或是整章,这样当我们面对诱惑时,我们会记得耶稣是怎样面对试探的故事。他对试探的回应有三次,都是用的经文。当我们面对诱惑,听到它对我们说:“噢,去吧,去做那个。虽然有一点儿危险,看看神是不是会照顾你。”这时,经文就浮现在我们脑海里,“不可试探主,你的神,”因为你记住了耶稣对撒旦的回应。

或许生活的艰难和重担压得我们喘不过气,我们脑子里会想:“等一下,如果这就是基督徒的样子,我可不想和它有任何关系。它乏味无趣,这种生活太难了。”这时,你脑海里浮现耶稣的话:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(太11:29-30)。这几节经文浮现在我们脑海里,我们想:“如果耶稣承诺说他的轭是容易的,他的担子是轻省的,那么为什么我会承受如此大的压力呢?”经文可以帮助我们去理解。

孤独一直以来都是现代文化的显著特点。我们处在人际交往中,但是大多数是伪装的,其中并没有我们所渴慕的那种深切的亲密关系。所以在生活中,在某种处境下,我们的孤独感会更加强烈。这时,马太福音中耶稣对门徒说的最后的话语就浮现在你头脑里:“我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:20)。这就是默记的魅力!这些经文随口可吟,我们的心思意念完全被神的话语占有。当我们处在某种情境里时,总是会有答案,有真理,有一些信息来帮你解围。

我注意到对经文一知半解是不会有帮助的,这一点你意识到没有呢?假如说你陷入到一个艰难的境地,你很焦虑。例如,我听说某人的女儿被困在了机场,航空公司也不关心她,她没有办法登机。我们正要开始焦虑时,一节经文浮现在我们脑海里:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神”(腓4:6)。保罗继续说,“神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”不过,如果是你的女儿被困在了机场,你开始说:“好吧神,我有点开始焦虑了。但,那段经文是怎么说的来着?哦,神会赐给我平安,什么样的平安?”这种含糊不清的理解对我们并不会有帮助,是不是?我们反而要“一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐那超越人所能了解的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”看到了吧,这就是默记经文的力量。因此在我鼓励自己多背经文的同时,也鼓励你这样做。当你有需要时,经文就会浮现在你的脑海,停留在你嘴边,信手拈来。

    4、顺服经文
第四,我要鼓励大家顺服经文。有时我们会有这样一种思想,我只需了解它,并不需要照着它去做。我可以引用经文告诉自己不需要焦虑,但是当我们被引诱去焦虑时会怎样呢?让我鼓励大家不要单单地阅读经文,或默想,或背诵,我们还必须顺服经文的内容。如果我们知道经文的内容,却不顺服,用一个圣经里的词来形容就是“无知。”

在世界上最有名的布道 - 登山宝训的最后部分,耶稣说:“所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上;雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大”(太7:24-27)。如果我们只是知道,却不顺服,也不行动,是一点用处都没有的。你知道当我们阅读、学习并顺服经文时会发生什么吗?我们开始信靠它。

世人宣称有很多真理。世界在这边告诉我们它的真理,而圣经在另一边告诉我们神的真理,我们要在两者之间做选择。我们是要相信世界还是相信神呢?这是我们所有人都会经历的过程。最近的电视节目里说,认为人可以控制他/她的性冲动是荒唐的。节目里把我们描述成狗,说你不可能期盼一条狗能控制它的性行为。同样,你显然不能期望我们的青少年也能控制自己,那就是世界所说的。

但是在这里,经文里宣称了另一个真理:“至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统”(弗5:3)。你读到这儿,心想,“我该相信谁呢?我知道我本应该相信经文,但是我的肉体在极力告诉我去相信世界。”我们必须要做选择。

有时我们相信世界的想法,但我问你:神真的犯过错吗?从来没有!我注意到一点,有时候我们会读到一些经文,心想:“如果那不是神说的,我是根本没有办法相信的。”但是当我们凭着信心去选择真理并顺服它时,我们就会发现神讲的总是对的。正是这一点竖立了我们的信心。

当我们顺服并在信心上长进时,我们的心意开始被更新,这就是最终的目标。保罗告诉哥林多教会,说:“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的”(林后3:18)。当我们顺服时,当我们在信心上长进时,我们就开始被更新,因为我们会变得越来越有耶稣的样式。愿我们都成为捍卫圣经的人!

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