1 - 与神说话

Course: 如何开始你的属灵旅程

Lecture: 与神说话

我想跟你,一个刚信主不久的人,谈谈你信仰的意义。我为你做出这一决定而感到高兴,也想知道你是否还有什么基本问题没有解决,希望可以帮助你更加明白成为耶稣基督的门徒——上帝的儿女的意义。如果你对我说的内容有不太明白的地方,请询问带你信主的人,他们会解释给你听。不过,在接下来的十二章里,我将会详细的讲解基督徒信仰的基要内容。

我会引用很多圣经经文,然而,我的分享仍是出于一节最有名的经文。这节关于耶稣的经文很多人都知道,那就是约翰福音3:16节:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”在我谈及你信主的经历时,会引用约翰福音3:16节,并逐字解释其中的含义。

“神爱世人”
请留意,耶稣一开始就指出有一位神的事实。上帝不是所谓的非人力量、或宿命、或自然界的神灵。上帝是一个有爱的、人格化的神,这位充满爱的上帝创造了世界,并创造了人居住在这个世界上。圣经说,神按着他的形像造人,所以,跟其他的受造物不同的是,我们可以与我们的造物主有联接,与他建立关系。一只狗不能与上帝建立关系,而你和我都是按他的形象所造,我们的受造是为了与我们的造物主交通、交流、建立关系。我们的始祖亚当和夏娃,与神行走在伊甸园里。不管我们以前听到什么说法,创造并非偶然,也不是自然演变。我们也不是远古时代的渣滓,被冲上岸,然后经过数百万年衍变成了人类。

我们是所有受造物中的顶级作品,我们是上帝用心刻意的创造。创世记1章和2章的所有创造故事(圣经中的前两章)都指向人类的受造。你和我的被造是有意义和目的的,其中一个就是,我们存活是为了与我们的造物主交通、交流和建立关系。然后,一件可怕的事情发生在这个世界上。我们需要知道,上帝并不感到惊讶。在创世之前神就已经知道这会发生,但他仍然创造了一切。亚当和夏娃,我们的始祖,被要求遵守一个讨厌的小规矩:园里所有树上的果子都可以吃,除了那一颗树。我不知道在天上的亚当将会多少次道歉,“我知道,我很抱歉,我很抱歉。我所需要遵守的只是一件事情......”很高兴我不是亚当。他只要遵守一个规则,他和他的妻子就可以展示他们多么地爱上帝。通过遵守神的规则,他们说,“是的,我们服从你的权柄。”“你是神,我们不是。”然而,当我们读到创世记第3章,亚当和夏娃商议决定打破那个规则。他们犯了罪,吃了那棵树上的果子。

罪的后果导致他们与神隔绝。因他们的心与神隔绝,所以身体也与神隔绝了,他们敌视神,他们仇视神,与神疏远,被赶出了伊甸园。先知以赛亚说,“但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们”(赛59:2)。我们与圣洁的神,圣洁的创造者分离,这就是罪的后果。与上帝分离的代价,就是死,其实就是永远的分离。

圣经说:“罪的工价乃是死”(罗6:23)。就是与神永远的分离。对于亚当和夏娃的审判适用于所有的人。圣经说,“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗3:23)。所有人都犯了罪,都做了神不要我们做的,因此除了基督的工作(后面会讲到),我们所有人都过着一个与神隔绝、疏离和敌对的生活。我们的神,既是一位慈爱的神,也是一位公义的神。公义的神不能允许罪在圣洁的神面前逍遥法外,所以对罪施予惩罚和隔绝。然而,好消息是,正如他是公义的神,他也是慈爱的神。

“甚至将他的独生子赐给他们”
耶稣在约翰福音3:16节继续说,“甚至将他的独生子赐给他们。”这是神爱的方法 - 舍了他唯一的儿子。他差了独一的儿子到人世间,叫他在地上完美地生活,最终死在十字架上。

    十字架上究竟发生了什么
十字架上究竟发生了什么?决不仅仅是一个人被钉死那么简单。耶稣在地上过着一个完美的生活,一个无罪的生活。所以,他的死并不是为自己的罪作赎价,因为他没有犯过罪。他的死却是为了你、我的罪而作的赎价。因他的死替我们的罪作了赎价,从而使我们得了赦免。

耶稣时代前700年左右,先知以赛亚写下了将要发生在十字架上的事情,这是一个令人难以置信的预言。“他”,指耶稣,“诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被上帝击打苦待了。”耶稣担当着我们的忧患和痛苦,我们却以为神在生他的气。但是他,耶稣,“为我们的过犯受害,为我们的罪孽被压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”(以赛亚书53:4-6)。在新约圣经中,使徒保罗写道,“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”(罗5:8)。

耶稣过着一个无瑕疵的生活。他的死并不是为了赎他自己的罪,因此,他的死成为上帝赦免你我的罪的方法。我们可以得到饶恕了。因为罪的缘故,在上帝和我们之间有一个鸿沟存在。耶稣在十字架上的死,链接了那条鸿沟。因着十字架,耶稣使我们可以与上帝建立关系;因着十字架,耶稣使你和我可以回到伊甸园,再次与神同行。

当我听到这里,脑海里升起一个问题,一个人的死怎么可能代替世上所有男女老少所犯的罪?答案是“我不知道”。圣经从来没有完全解释过这是怎么有可能的,但它至少为我们提供了两个答案,来回答耶稣的死如何承担我们的罪,和罪所带来的刑罚。

    1.上帝的怜悯之心
其中一个答案很简单,它深深地埋在上帝的心里,那就是因着神的怜悯和恩典。你和我都不值得被原谅。耶稣问,“人还能拿什么换生命呢?”(可8:37)。答案是什么都不能。你和我,都没有办法。不论参加再多的宗教活动,或是比我们的邻居做更多好事,仍不能使我们的罪得赦免。这个答案完全是上帝满有怜悯的缘故。

我们都知道,我们不配得救赎;但神,因他向我们这些不配的罪人所施的美善和慈爱,藉着无辜的耶稣的牺牲来偿还所有人的罪价-这就是怜悯!从旧约到十字架,整个献祭制度的目的就在于教导我们,一个无辜的祭物可以代替罪的刑罚,因为上帝是充满怜悯的。

    2.耶稣是谁
关于耶稣的死是如何承担众人的罪的刑罚,另一个答案取决于耶稣本身是谁。耶稣是完全的神,也是完全的人。因他是道成肉身,所以能够承担世人的罪,作你我罪的赎价。

如果我过着一个无罪的生活,我的死并不能赎你的罪,为什么呢?耶稣必须是完全的神,因为只有神才能承担所有罪的刑罚。当耶稣被挂在十字架上,神使他成为罪。圣经说,这不仅只是关于他替人的罪受刑罚,更是他在事实上已成为罪。耶稣成为古往今来,所有人曾经犯过的或将来要犯的罪。没有任何一个世人可以承担那个重担,不管怎么说,都是不可能的。耶稣必须是神,才可以承担所有罪的重担 - 你的罪,我的罪,古往今来所有人的罪。

然而在神的心里,他知道,如果你要提供一个为人赎罪的祭品,他也必须是一个人。因此,如果耶稣要承担所有人的罪,他必须是一个完全的人。在希伯来书中,作者写道,“所以,他凡事应当与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上赎罪祭”(来2:17)。我并不完全明白耶稣的死怎么可以替你我的罪担当刑罚。不过,我知道这都是因为上帝的怜悯心肠,他自己预备了这个祭物,而这个祭物必须既是神,又是无罪的人,才能为所有的人赎罪。

“叫一切信他的”
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们…”然后耶稣在约翰福音第3章16节提到我们应该有的回应,就是“信他”。

    一切信他的人
在这里,“一切信他的人”是非常重要的。它告诉我们,没有一个人是耶稣的能力不能救赎的。当耶稣在十字架上喊出最后一句话“成了”,然后低下头断气时,这句“成了”是实实在在的。他已经完成了父神托付给他在地上的使命,就是为所有人的罪作献祭的牺牲。他出色的完成了他的工作,他完满的结束了他的工作。现在,当我们到上帝面前寻求原谅时,不管我们做了什么,也不管我们将要做什么,上帝都能原谅“一切信他的人”。他也可以说,“一切信我的人”。要知道“他”是一个人称代词,这一点很重要。下面我们澄清真正的基督信仰。

*    基督信仰不是一个“宗教”;宗教的定义是人寻求神。
*    基督信仰不是一门“哲学”;哲学是一堆好思想。
*    基督信仰不是一套“教义”;教义是一套有序的思想体系。
*    基督信仰不是一个“教堂”,教堂是一个建筑物。
*    基督信仰不是一种“宗教组织”;宗教组织是一个聚会或者团契。
*    基督信仰不是一系列“清规”;清规是一些该做和不该做什么的规条。
*    基督信仰不是一些“属灵的行为”;有人错误的认为基督信仰只是一些奇怪的身体动作,带力量的大声祷告,感动得哭啼流泪或者举手敬拜等等。

基督信仰的核心是我们对耶稣基督的信心,是与上帝的亲密关系。这个关系因着耶稣在十字架上所作的赎价而得以恢复。基督信仰是一个让我们可以回家的关系,使我们可以返回伊甸园,可以再一次与我们的创造者,我们的上帝同行。

    不是简单的“相信”
“叫一切信他的...”请注意,耶稣并没有说“叫一切听信他”,不是简单的信心,好像我们相信今天会下雨或相信某一个人是我的妈妈。属于圣经的信心是更广义的概念,不只是头脑上的认同,或者有神论,既相信上帝存在。甚至,如果有人说他是一个基督徒,他相信耶稣,并相信神的存在,我们可以问,“那又怎么样?”圣经说,“鬼魔也信,却是战惊”(各2:19)。当邪灵看见耶稣来了,他们很清楚他是谁,他们哭喊说,“至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干?”(可5:7)。邪灵都是有神论者,他们知道神的存在,也知道耶稣是谁,但他们仍然会永远地烧在火湖里。

综上所述,属于圣经的信心不光是脑子里的赞同,不是有神论,也不是相信上帝会照顾好我们的伤口和痛苦。合乎圣经的信心也不仅仅是相信神会改变我们的生命,给我们有意义和快乐的生活。这些只是信心的一部分,但都不能保证一个人得永生。得永生是一个结果,当人投入地相信,或者“信到耶稣基督里头”就是得永生。

    “信入”
我们在这里讨论的经文最初是用希腊文写的。作者约翰专门通过使用蹩脚的希腊文法来强调信心的真实性质。在所有希腊文学中,没有任何人使用过约翰在这里所用的短语。如果你要确切地翻译原文,应该是“叫一切信入他的”,这是很奇怪的希腊文语法,但却是奇妙的神学。

属圣经的信心意味着我们不再信靠自己,不再信任自己。属圣经的信心意味着我们倒空对自己的信任,把它转移到耶稣的身上。属圣经的信心意味着我们承诺去信靠耶稣,而不信靠自己。属圣经的信心意味着投身到我们有大爱的创造者,进入他充满怜悯的怀抱,在一切事上完全信靠他。我们信靠他的宽恕,他的救赎,他的看顾,他的供应,并我们作为人的一切需要。这不同于只是听信耶稣,而是更高的要求,不是吗?

    诗篇第23章
在一卷名为诗篇的书里,有一段深受喜爱的经文。在诗篇第23章里,我们可以看到耶稣是谁。如果我们留意一下代名词,就能体会到信靠耶稣的意思。作者写道:“耶和华是我的牧者。”想象一下牧人和一群没头没脑,傻乎乎,臭烘烘,乱咬乱踢的羊的关系。“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”接着人称代词出现了,“他使我躺卧在青草地上。领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,”(是因为我是一个强壮、独立的个体,可以解决生活向我抛出的任何问题吗?不是的!)“我虽行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你”神,“与我同在。你的杖、你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,”在他的同在里,“直到永远”(诗篇23:1-6)。

当我们如此读诗篇时,才开始体会基督信仰、门徒造就、以及跟从耶稣,到底是怎么回事。可以想象,我们都如没头没脑、满身是罪的羊,我们需要一位牧者。我们的牧者不仅宽恕我们,也供应我们的一切需要,所有的青草地和到安歇的水边,并保护我们免受仇敌的攻击,享受他丰富的宴席和膏抹。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,”凡把信任交托到耶稣身上的人,都能得到这一切。

    救恩不是我们能赚到的
救恩不是我们可以赚到的。为了更好理解约翰福音3:16节,我想要指出一个非常重要的概念。如果我们先认识救恩不是赚来的,却是神成就的,这就不难明白得救不是靠参加宗教活动的道理了。得救是因着信。当你和我成为耶稣基督的门徒,我们不是来到他面前,手上捧着一堆所行的善事,说:“嘿,你欠我的。”“我最近没有殴打我妻子。”“我已经好几天没踢过我的狗了。”“我最近没有偷税。”“我有时会去教堂,去年甚至还奉献了几块钱。”

我们来到神面前,不是靠手里的善行,自以为可以得救恩、得宽恕。当我们明白救恩到底是什么时,就会知道得救只是因着信。救恩是相信当我们跳进耶稣的怀里时,他会接住我们,救我们的命。圣经说:“因为罪的工价乃是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗6:23)。我们得救,成为耶稣基督的门徒,不是在于我们手所作的事情,以为可以赢得神的喜悦,却是因为相信神在耶稣基督里已成就的,我们靠自己完全做不到的事。

保罗写信给以弗所教会说:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,而是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸”(弗2:8-9)。有一首歌写道:“因为无罪救主的死,我罪之灵魂得自由,公义之神看他(耶稣)所行而得满足,赦免我。”这首歌的歌词作者和所有真正的耶稣的门徒都明白,我们得赦免不是因为我们做了什么,而是因为上帝通过耶稣已经做成救恩。满有慈爱和公义的父神,在他丰富的怜悯里,不再看我们的过犯,却只看到耶酥的完美;不再按我们所当承受的对待我们,却是如对耶稣一样对待我们。救恩不是出于我们;救恩是神已经为我们做成的,我们以信心回应,相信和信靠这个救恩就足够了。

    得救在于相信耶稣
你和我成为门徒,或信徒,或基督徒(不管用哪个称呼),不是通过参与宗教活动而赢取上帝的青睐。你和我成为耶稣基督的门徒,是相信耶稣就是他说的他是谁,相信耶稣说他所成就的事。

我们相信耶稣就是他所说的那位。耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去”(约14:6)。我们相信,只有耶稣能提供罪的赦免,只有通过他才可以与我们的创造者建立亲密关系;不通过他,我们将会为自己的罪付上死的代价,在一个叫地狱的地方与他永远分离。

我们相信耶稣说他所成就的事。耶稣说:“我来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价”(可10:45)。我们相信耶稣已付清了赎价,使我们从罪中得释放、得自由。我们相信,当耶稣喊到“成了”的时候,他完成了在十字架上的工作,现在我们的罪得赦免,我们得以与我们的创造者亲近。真正的门徒相信耶稣所说的话。

“不至灭亡,反得永生”
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,”不是信我们自己,“不至灭亡,反得永生”(约翰福音3:16)。如果我们的生命与我们的创造者分离,我们面临的唯一选择就是灭亡。地狱是一个非常真实的地方,我们现在在这世上就能体会到地狱,不是吗?地狱真存在,我在这里只能说,你真的不想去那里。耶稣死了,所以我们不需要受死,却可以得永生,也就是永远的生命。我们现在明白知道,肉体的死亡是进入真生命的道路。真生命就是与我们的创造者拥有完全亲密关系。关于福音的一个真正了不起的事实是,甚至在死之前,你和我在世上就可以享受到一点永生的恩惠,因为我们的确已经重生了。我们有一个新的父亲,我们有一个新的家庭、新的弟兄姊妹。在天堂,有一个新的产业在等着我们。我们在这个尔虞我诈的地球上是寄居的,实际上,我们是天国的子民。

我们带着期待生活,期盼回家与上帝再次行走在伊甸园里。然而,痛苦仍然存在,煎熬仍然存在,死亡仍然环绕着我们,甚至会有逼迫来冲击我们的信仰。我们的朋友不会明白,为什么我们改变了。我们将会成为,如保罗所说,对灭亡的人,这是彻底死亡的气味(林后2:16),但我们对于神来说却是馨香之气。你和我都会有充满真正喜乐的新生命,这喜乐叫我们轻看生活境遇,显示我们空虚的灵魂已被我们的创造者所填满。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”

计算代价
耶稣也说,我们在做出决定前,就是决定信靠他之前,必须计算代价。因为一切将不复从前,也不可能再循规蹈矩。救恩是白白给的,我们也是绝对不配得的。你不可能靠自己赚得救恩。然而,当我们作出决定要跟随耶稣基督时,我们将付出一切代价,因为我们是顺服于耶稣基督权柄下的门徒。保罗告诉我们,“你们不是s自己的人。”为什么?“因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(林前6:19-20)。所以应当荣耀神而不是我们自己。彼得也说,“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血”(彼前1:18-19)。

耶稣基督的血是神从地狱的坑中救赎你我的代价。现在我们是属于耶稣基督的门徒,罪的霸权已被打破,罪的辖制已被移去。我们的生活从此不仅满有自由和喜乐,更是充满主的荣耀。我们或吃或喝,无论做什么,都是为荣耀神。于是,我们算过代价,已欣然决定跟随耶稣。

当我们做出决定时,圣灵进入到我们里面,更新我们,使我们成为新造的人,赋予我们新的生命,我们得以重生。神的灵住在我们里面,指引和带领我们,甚至赐给我们力量改变。

神的目标
神的目标就是改变你我的生命。他的旨意是要我们不再像过去的样子,却要像他的儿子,耶稣基督的样子。保罗告诉我们,我们的改变是荣上加荣,这是圣灵在我们里面做工,使我们愿意,并且有能力去改变。圣经称这些变化是圣灵所结的果子。

因神的灵在我们里面做工,我们的生命会流露出一种前所未有的爱。我们的生命也开始经历深层的平安。我们有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制(加5:22-23),是因为罪的辖制已经被打破,我们能够自由地事奉神。神一直在做工,给我们新的向往和追求的能力。

我们已经开启了门徒新生活的第一步。上帝创造了世界,他爱世人,把他的儿子降在世上,使他为世人的罪舍了生命,使那些信靠耶稣的人,可以享受与上帝的美好关系,从今日到永永远远。欢迎来到神的家,我的弟兄,我的姊妹。

Biblical Training

The BiblicalTraining app gives you access to 2,100 hours of instruction (129 classes and seminars). Stream the classes, or download and listen to them offline. Share classes via social media, email, and more.